哭牆
拼音：kū qiáng
英文：Western Wall
同义词条：西墙
哭牆又稱西牆，是耶路撒冷舊城古代猶太國第二聖殿護牆的一段，也是第二聖殿護牆的僅存遺址，長約50米，高約18米，由大石塊築成。猶太教把該牆看作是第一聖地，教徒至該牆例須哀哭，以表示對古神廟的哀悼並期待其恢複。千百年來，流落在世界各個角落的猶太人回到聖城耶路撒冷時，便會來到這面石牆前低聲禱告，哭訴流亡之苦，所以被稱爲“哭牆”。
名稱的由來
中文：哭牆 又稱：西牆 英文：Western Wall 希伯萊文：Hakotel 規模：長52米，高19米。
耶路撒冷猶太教聖蹟哭牆又稱西牆,亦有“歎息之壁”之稱（日文：“歎きの壁”）。公元初年，歐洲人認爲耶路撒冷才是歐洲的盡頭，而這面牆則是歐亞分界線。
哭牆高約20公尺、長50公尺，中間屏風相隔，祈禱時男女有别進入廣場牆前，男士必須戴上傳統帽子，如果沒有帽子，入口處亦備有紙帽供應。許多徘徊不去的祈禱者，或以手撫牆面、或背誦經文、或將寫着祈禱字句的紙條塞入牆壁石縫間。曆經千年的風雨和朝聖者的撫觸，哭牆石頭也泛泛發光，如泣如訴一般。
哭牆的歷史
哭牆由大石砌成，公元前11世紀古以色列王大衛統一猶太各部族，建立了以耶路撒冷爲首都的以色列王國。公元前10世紀（約公元前965年）大衛兒子所羅門繼承王位後，在首都錫安山上建造了首座猶太教聖殿所羅門聖殿，俗稱“第一聖殿”，來此朝覲和獻祭的教徒絡繹不絕，從而形成古猶太人宗教和政治活動的中心。
公元前586年，第一聖殿不幸被入侵的巴比倫人摧毁。將大衛王之子所羅門王爲耶和華所建的“第一聖殿”付之一炬，四萬多猶太人被虜，史稱“巴比倫之囚”。
經過了半個世紀的流亡生活，猶太人陸續重返家園，後來又在第一聖殿舊址上建造第二聖殿。
公元70年，羅馬帝國皇帝希律王統治時期，極力鎮壓猶太教起義，數十萬猶太人慘遭殺戮，絕大部分猶太人被驅逐出巴勒斯坦地區，耶路撒冷和聖殿幾乎被夷爲平地，該牆壁爲同一時期希律王在第二聖殿斷垣殘壁的遺址上修建起的護牆。直至拜占庭帝國時期猶太人才可以在每年安息日時穫得一次重歸故里的機會，無數的猶太教信徒紛紛至此，面壁而泣，“哭牆”由此而名。
公元7世紀，阿拉伯人建立的阿拉伯帝國占領巴勒斯坦，由於帝國内部實行寬容得宗教政策，所以哭牆沒有被刻意損壞，反而被妥善保護起來，因此西牆曆經千年歷史仍然存在。
盡管該圍牆爲伊斯蘭聖地西牆的一段，但猶太人仍然把它視爲本民族信仰和團結的象征。今每逢猶太教安息日時，尚有人到哭牆去表示哀悼，還有許多信仰者將心願或悼念之辭寫於紙上塞進牆壁的縫隙里。
特别是第二次世界大戰期間，慘遭德國法西斯殺害的猶太人達６００萬之多。這些慘痛的歷史遭遇，深深地印在猶太人的心靈之中，哭牆便更被猶太人視爲信仰和團結的象征。直到如今，哭牆腳下經常有來自世界各地的猶太人，他們或圍着一張張方桌做宗教儀式，或端坐在一條條長凳上念誦經文，或面壁肅立默默祈禱，或長跪在地悲戚啜泣。逢宗教節日，祈禱者及游人更多。哭牆分爲兩部分，中間隔一柵欄，男女分開祈禱。入男部，須帶上用紙做的小帽，否則被視爲異教徒而不准入内。在做正式祈禱時，要准備好兩個裝着“聖書”語錄的小羊皮袋子，一個戴在頭上，另一個捆在手臂上，身上披一件特制的披肩。教徒們在祈禱時，面對哭牆，口中念念有詞，全身前仰後合，虔誠之態令人肅然起敬。
1967年，以色列侵略周圍阿拉伯國家並占領整個耶路撒冷。近2000年來，西牆首次處於猶太人控制之下。以政府在西牆前辟出寬闊的廣場，每逢陣亡將士紀念日、大屠殺紀念日、猶太新年、贖罪日等重要的國家或宗教節日，便在此擧行紀念活動或宗教儀式。
“哭牆”所在的破敗街區後被拆除，成了一片寬闊的鋪砌廣場。虔誠的猶太教徒熱切希望能重建這一聖殿，但那是不可能的，因爲那將意味着要拆除後來在遺址上建起的穆斯林聖所。在聖殿地基附近近還建有一座猶太教堂和一座拉比學館。
1981年哭牆被列入《世界遺產目錄》。
傳說及考證
耶路撒冷著名的“哭牆”“哭”了：這面巨大的石牆中間的一塊巨石上異樣地出現了一道水漬，經過幾天風吹日曬依然如此，既不擴大、也不消失。這一現象令不少極端正統的猶太教人士激動不已，因爲在猶太教傳說中，哭牆流淚是猶太救世主彌賽亞降臨的先兆。
如果把水漬形容爲“哭牆之淚”的話，那麼哭牆實際上流了三行淚，而不是先前所報道的一處。在哭牆前我們看到，先前的報道的那行“淚”位於哭牆中間靠左的位置，距離地面大約六七米的高度。水漬長方形，盡管濕漉漉的，卻並沒有水滴下來，水漬四周都是幹的，一點水的痕蹟也沒有。由於水漬正好位於一塊巨石正面，所以從地面看起來似乎水是從石頭内部滲出來的，這也許是一些人覺得怪異的原因。另外兩處水漬都位於石牆的縫隙處。水從縫隙里滲漏出來，潤濕了下面的石頭，一些牆縫的填料也被腐蝕掉了，所以看起來更像兩隻“流淚的眼睛”。
“哭牆之淚”被證明純屬自然現象
其實哭牆出現水漬並不是最近才有的，而是一種經常出現的自然現象。這種現象在一年半前就出現過，當時查明，原因是哭牆另外一側用於滴灌的水管發生滲漏，而滲漏的速度和蒸發的速度正好相抵，所以水漬能夠長時間既不消失也不擴大。
連日來，以色列文物局會同有關地質和文物專家也對哭牆水漬現象進行了調查分析，最後專家們得出的意見也證實“ 哭牆之淚”其實並不神祕。以色列文物局在發布的調查結論中說，這一現象雖然不像一年半前那樣，是由於滲水形成的，但也屬自然現象，是由於一種長在石頭中間的植物腐爛後引起的。
“哭牆之淚”雖然被證明純屬自然現象，但人們仍舊希望，總有一天，和平會降臨這片土地。那時，人們將不再互相殺戮，而哭牆也會恢複它本來的稱呼—西牆，到那時，哭牆將不再流淚！ 據說，在所羅門聖殿被羅馬人焚燒時，猶太人面對坍塌的大殿和殘垣斷壁，聚集在西牆下失聲慟哭。期間，有人看見有六位天使也坐在一面殘牆上哀聲哭泣。天使的淚水滲入石縫﹐從而使聖殿廢墟的殘壁永遠不倒﹐見證着這段苦難與悲劇。今日的“哭牆”，已是當年聖殿的唯一遺蹟，面對這面悲情記憶的歷史之牆，苦難的猶太人怎能不悲從心起，辛酸落淚呢？
“哭牆有5塊巨型基石
1992年據考古學家透露，他們在“哭牆”發現5塊巨型基石，這些石塊有2000多年的歷史。據考古學家用聲波探測法測定，其中最大一塊巨石約長13.6米，寬4.6米，高3.5米，重達570噸，據說是世界上第3大人造巨石。
哭牆與猶太人
哭牆是猶太教聖殿兩度修建、兩度被毁的痕蹟，是猶太民族2000年來流離失所的精神家園。也是猶太 在哭牆前聚集的猶太人
人心目中最神聖的地方。猶太人相信它的上方就是上帝，所以凡是來這里的人——無論是否爲猶太人——都一律戴小帽，因爲他們認爲，讓腦袋直接對着上帝是不敬的。離開哭牆，當我把小帽還回來的時候，我想：夢想總是好的。而現實卻總是殘酷的。哭牆在暮色中沉默着，而哭牆下虔誠的人們卻撫摸或者親吻着哭牆，祈禱着、失聲痛哭者。
人心目中最神聖的地方。猶太人相信它的上方就是上帝，所以凡是來這里的人——無論是否爲猶太人——都一律戴小帽，因爲他們認爲，讓腦袋直接對着上帝是不敬的。離開哭牆，當我把小帽還回來的時候，我想：夢想總是好的。而現實卻總是殘酷的。哭牆在暮色中沉默着，而哭牆下虔誠的人們卻撫摸或者親吻着哭牆，祈禱着、失聲痛哭者。
這使我回想起剛到耶路撒冷的第四天第一次進入向往已久的老城的情景。那次是去采訪在哭牆擧行的一個千人和平大祈禱。 無疑，哭牆是宏偉的，莊嚴的，厚重的，也是滄桑的，淒涼的、古老的。在哭牆的上方，是同樣著名的伊斯蘭教的兩處聖地—岩石清真寺和阿克薩清真寺。這兩個目前敵對情緒嚴重的宗教聖地和諧地處在一幅畫面中，成爲夕陽下一道美麗得令人窒息的風景。
在哭牆遠處的空地上，停着十多輛警車和救護車，一副如臨大敵的架勢。在西牆附近的山坡上，一些攝影和攝影記者支起三角架，在他們旁邊，兩個荷鎗實彈的以色列軍人手持沖鋒鎗，面向人群伏在一截矮矮的斷牆上。
在擁有3000年歷史的這座古城，在著名的猶太人第二聖殿遺址哭牆下，在夕陽中，在巴以沖突剛剛經歷了最爲血腥的一個星期之後，聽到這帶着哭泣的、哀怨悠長的頌經聲，我被深深地震撼了。在這里，祈禱是人們生活的一部分，但是，人們祈禱的目的，人們最大的心願，不過是在很多人看來再平常不過的兩個字——和平。
在祈禱的人群中，我看到手拿《聖經》、背着鎗的女兵，也看到了胡子有一尺多長、專心虔誠的猶太老人。一位身穿黑色衣服的中年男子，在祈禱中忍不住手撫哭牆失聲痛哭。
作爲旁觀者，誰能理解猶太人心目中的上帝？誰能像猶太人一樣理解和平的深刻涵義？誰又能真正理解他們的希冀和痛哭？
旅游提示
哭牆爲悼念故國或故人而修造的牆形紀念建築物。其實世界上有兩座哭牆，一座是位於中東耶路撒冷東區老城東部的哭牆；一座是位於美國華盛頓紀念碑與林肯紀念堂之間草地上的哭牆。耶路撒冷的哭牆不允許向正在祈禱的猶太人拍照。
男士進入哭牆，必須戴帽
禱告的地方分隔成男女兩部分，男左女右。男士進入哭牆，必須戴帽，沒有帽的旅客可於入口處自行取紙制圓形小帽戴上，在離開前交還。旅客可靠近牆身，摸著石頭向神禱告，可用任何語言大聲禱告，小聲禱告或默禱，更可以用任何文字寫禱文於紙條上塞進石縫中，代表禱告的認真迫切。猶太人禱告時不斷搖頭前，因爲他們在禱告不斷提神的名字，爲免妄稱神的名，乃呼一次名，點一次頭。愈點愈多，變成慣例，乃懇切禱告的象征。禱告講經時猶太人蒙上禱告的頭巾，代表謙卑受教，額上及臂上纏住經文盒子，表示遵行申命記11章18節的經訓：“你們要將我這話存在心内，會在意中，擊在手上爲記號，戴在額上爲經文”。經文盒子雖細小，里面有大量用顯微鏡才能看清的手寫經文。手工精細，因此非常昴貴，每個價錢由數千至一萬港元不等，乃猶太父親於成年禮給剛成年兒子的禮物。
成年禮時，猶太父親聯同家族男成員陪伴兒子將妥拉經卷由威爾遜拱内的經文櫃取出，然後放在台面由兒子公開頌講，顯示他在宗教上成年，可以選擇自己的道路，類同基督教的洗禮或堅振禮。猶太母親不能進入男性區域，但在圍欄外高聲震耳尖叫，表示高興，猶太母親在家中用神話教養孩童的責任已經告一段落。此後兒子會受教於會堂的拉比。他享有成人宗教權利的同時，也負起宗教上的神聖責任。猶太母親在欄外抛擲糖果進男性區域，表示祝賀。有男孩在成人腳下忙碌地檢糖果，並非貪吃，乃拾回給猶太母親及女親屬再進行抛擲。
女性在哭牆不用蒙頭
在女性區域，常見婦女涕泣交流地禱告。女性在哭牆不用蒙頭，但在禱告後，她們一步一步退出禱告區域，退出時仍面向哭牆，表示恭敬。
哭牆看起來和一堵巨大的石牆無異。每天都可看見猶太人自動分成男女兩撥，分别在哭牆的北南兩段祈禱，他們常常手捧《聖經》，一邊祈禱，一邊點頭（根據猶太教規，凡是念到聖人名字的時候必須點頭），有的人更搬把椅子面對哭牆，一整天都沉浸在與上帝的對話中；至於聞名世界的、把寫着心願的紙條塞入哭牆牆縫的行爲，倒不是猶太人的習俗，而是旅游者們的發明。
哭牆歌詞
哭牆
詞：草燈 曲：alan - 桜モダン
唱：hita
預言來世有誰告訴他
一起離開罷
永遠不倒 傳誦着神話
穿越過加沙
[朝聖般走來虔誠寫下
流浪的筆劃
曾經疲憊不堪的覺察
回首看見他
三千年 彈指間 有人哼唱彌賽亞
三千年 轉眼過 寂寞何時萌了芽
永不相見的誤差
思念沾濕了你的發
世界抛在身後吧
問你 可否抱緊了他
一時興起的牽掛
即使隻是啊 那一刹
任時間隨意演化
看啊哭牆就立在那
耶和華
千年的時間差
爲何毁滅了
毁滅幾世之前的索多瑪
祈求末日是否問過他
放棄一切吧
愛情本是一則神話
滿眼的黄沙
年複一年又何苦掙紮
死海陽光下
焚燒渾然不覺的浮華
隻爲遇見他
三千年 忘卻的 是誰寫下彌賽亞
三千年 相見時 寂寞已開了花
罪孽深重的處罰
悔恨拂過了你的發
一回頭錯過天涯
問你 是否抱緊了他
凋零一夜的煙花
即使隻是啊 那一話
親吻微鹹的臉頰
看啊哭牆就立在那
望着你
頃刻他淚如雨下
他在說我們走吧
痛楚糾纏了你的發
天使哭泣的暗啞
問你 能否抱緊了他
忍不住如此回答
即使隻是啊 那一夏
喜歡又如何作假
看啊哭牆就立在那
忍不住如此回答
即使隻是啊 那一夏
喜歡又如何作假
老去了繁華
哭牆的旅游
哭牆爲悼念故國或故人而修造的牆形紀念建築物。其實世界上有兩座哭牆，一座是位於中東耶路撒冷東區老城東部的哭牆；一座是位於美國華盛頓紀念碑與林肯紀念堂之間草地上的哭牆。耶路撒冷的哭牆不允許向正在祈禱的猶太人拍照。
禱告的地方分隔成男女兩部分，男左女右。男士進入哭牆，必須戴帽，沒有帽的旅客可於入口處自行取紙制圓形小帽戴上，在離開前交還。旅客可靠近牆身，摸著石頭向神禱告，可用任何語言大聲禱告，小聲禱告或默禱，更可以用任何文字寫禱文於紙條上塞進石縫中，代表禱告的認真迫切。猶太人禱告時不斷搖頭前，因爲他們在禱告不斷提神的名字，爲免妄稱神的名，乃呼一次名，點一次頭。愈點愈多，變成慣例，乃懇切禱告的象征。禱告講經時猶太人蒙上禱告的頭巾，代表謙卑受教，額上及臂上纏住經文盒子，表示遵行申命記11章18節的經訓：“你們要將我這話存在心内，會在意中，擊在手上爲記號，戴在額上爲經文”。經文盒子雖細小，里面有大量用顯微鏡才能看清的手寫經文。手工精細，因此非常昴貴，每個價錢由數千至一萬港元不等，乃猶太父親於成年禮給剛成年兒子的禮物。
成年禮時，猶太父親聯同家族男成員陪伴兒子將妥拉經卷由威爾遜拱内的經文櫃取出，然後放在台面由兒子公開頌講，顯示他在宗教上成年，可以選擇自己的道路，類同基督教的洗禮或堅振禮。猶太母親不能進入男性區域，但在圍欄外高聲震耳尖叫，表示高興，猶太母親在家中用神話教養孩童的責任已經告一段落。此後兒子會受教於會堂的拉比。他享有成人宗教權利的同時，也負起宗教上的神聖責任。猶太母親在欄外抛棄糖果進男性區域，表示祝賀。有男孩在成人腳下忙碌地檢糖果，並非貧吃，乃拾回給猶太母親及女親屬再進行抛擲。
在女性區域，常見婦女涕泣交流地禱告。女性在哭牆不用蒙頭，但在禱告後，她們一步一步退出禱告區域，退出時仍面向哭牆，表示恭敬。
哭牆看起來和一堵巨大的石牆無異。每天都可看見猶太人自動分成男女兩撥，分别在哭牆的北南兩段祈禱，他們常常手捧《聖經》，一邊祈禱，一邊點頭（根據猶太教規，凡是念到聖人名字的時候必須點頭），有的人更搬把椅子面對哭牆，一整天都沉浸在與上帝的對話中；至於聞名世界的、把寫着心願的紙條塞入哭牆牆縫的行爲，倒不是猶太人的習俗，而是旅游者們的發明。
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