肚兜（dùdōu），古稱兜肚，是中國傳統服飾中護胸腹的貼身內衣，上面用布帶系在脖頸上，下面兩邊有帶子係於腰間。關於肚兜的名稱，歷代皆有不同。除了 肚兜，又有抹胸、抹肚、抹腹、裹肚、兜兜、兜子、訶子、衵服等
肚兜的藝術以刺繡為主，也有貼補花紋的。由於它包括縫、繡、剪裁、造型及色彩構成，所以肚兜屬於民間婦女藝術中的綜合表現部分。
肚兜是民間的傳統內衣。近代由於社會的演變，西方機織品的引進，城市百姓首先改肚兜為襯衫、背心。但時至今天，偏僻地帶尚有穿肚兜的遺習，不過只為幼兒製作，為成人所做的似乎不多見了。在傳統社會中，肚兜是婦女們對情人、丈夫或對新生兒表達情感，發揮才華的民藝品，因而很多民間傳統吉祥紋樣和表現情愛及企求生殖的符號，都在貼身的肚兜上盡情抒發。
肚兜的藝術以刺繡為主，也有貼補花紋的。由於它包括縫、繡、剪裁、造型及色彩構成，所以肚兜屬於民間婦女藝術中的綜合表現部分。婦女只為情人、丈夫或兒子繡肚兜；她們自用的肚兜一般只以純色（多為紅色）布料做成，略加花邊裝飾而已。繡給情人的肚兜多以戲曲、神話、傳說中之愛情故事為題材以示意；為兒童繡的則以虎、虎吃五毒、蓮（連）生貴子等護生、繁衍主題為內容。
如果以肚兜作為專題，那將是美不勝收的藝術系列。特別是新婚陪嫁的刺繡品，在懷孕生育時為新生兒改制的肚兜，或是姥姥舅家為外甥製作的祝賀禮品，都是對新生命最直接的保佑與讚頌。肚兜、虎頭鞋、虎頭帽、虎形圍嘴、各種神靈的護生耳枕和布玩具，構成了圍繞生命生殖繁衍主題的配套藝術表現。也可以說是圍繞新生命的成長，或者說是圍繞人生三大禮儀——生、婚、喪中第一個大項目而創作，在民間藝術中形成特殊的領域，很值得繼續研究。
2.舊時婦女或小兒用的抹胸。清吳珠泉《續板橋雜記·雅遊》 ：“至於抹胸，俗稱肚兜，夏紗冬縐，貯以麝屑，緣以錦縑。”小兒用者，今仍常見，惟一般無袋。湖湘間名“兜肚”，睡眠時以免風吹肚臍。
關於肚兜，說來話長，其來源可追溯到天地混沌初開之時。女媧和伏羲兄妹二人在漫天洪水以後通婚，生兒育
女，創造了人類最初的服飾——肚兜，目的是用來遮掩人體之羞。
漢劉熙《釋名.釋衣服》曰：抱腹，上下有帶，抱裹其腹，上無襠者也。徐珂《清稗類鈔》服飾類曰：肚兜，夏紗冬縐，貯以麝屑，緣以錦縑。清曹庭棟《養生隨筆》卷一載：腹為五臟之總，故腹本喜暖，老人下元虛弱，更宜加意暖之。辦兜肚，將蘄艾捶軟鋪勻，蒙以絲綿，細針密行，勿令散亂成塊，夜臥必需，居常亦不可輕脫。又有以薑桂及麝諸藥裝主，可治腹作冷痛。
明代之後，婦女已普遍有使用肚兜的習慣，當時叫“兜子”，俗稱抹胸。是用交料兩塊，斜裁，上尖下平而成。清代的抹胸有兩種款式，一種是短小貼身的，縛於胸腹之間，俗稱“肚兜”。另一種是束於腰腹之間的，稱為“抹胸肚”。《清稗類鈔》記載：“抹胸，胸間小衣也，一名抹腹，又名抹肚；以方尺之佈為之，緊束前胸，以防風寒內侵者，俗稱兜肚。男女皆有之”。
清代內衣稱“肚兜”，一般做成菱形。上有帶，穿時套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背後，下面呈倒三角形，遮過肚臍，達到小腹。材質以棉、絲綢居多。系束用的帶子並不局限於繩，富貴之家多用金鍊，中等之家多用銀鍊、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹。“肚兜”上有各類精美的刺繡。紅色為“肚兜”常見的顏色。由此可見兜肚到了清朝，不光是防風侵體，更兼有藥療及香囊的功用了。
《紅樓夢》第三十六回寫寶釵來至寶玉房中，看見襲人在做針線，原來是白綾紅裡的兜肚，上面扎著鴛鴦戲蓮的花樣，紅蓮綠葉，五色鴛鴦。
肚兜的面上常有圖案，有印花有繡花，印花流行的多是藍印花布，圖案多為“連生貴子”、“麒麟送子”、“鳳穿牡丹 ”、“連年有餘”等吉祥圖案。繡花肚兜較為常見，刺繡的主題紋樣多是中國民間傳說或一些民俗講究。如劉海戲金蟾、喜鵲登梅、鴛鴦戲水、蓮花以及其他花卉草蟲，大多是趨吉避凶、吉祥幸福的主題。
小孩肚兜的外面用料多為紅布，成人多為黑布，裡子多用白 布。由於肚兜是婦女每天穿著的內衣，時常需要換洗，除了考慮材質、款式的舒適性，同時必須做得牢固，在織繡工藝上，更需要耐搓耐洗，以防止脫落。以目前保存的實物來看，肚兜的布料以絲品居多，正、背面的布料顏色大多一致，顏色有白、紅、粉紅、藍、淺藍、淺綠、淺黃、黑等。基本上，肚兜的材質、用色與穿者的年齡、身份地位、經濟能力和地方習俗文化也有著緊密的關聯。一如喜事喜用紅彩。老人崇尚樸素，故多采用黑色。年輕人或中年婦女挑選各種不同顏色。平民的肚兜面料以白、藍為基調，繡花簡雅素淨；家境富裕者材料多采用貴重的綢緞絹絲，其上更是盤金鑲銀、描龍繡鳳，紋樣顯得斑斕飽滿，華麗無比。
肚兜形狀像背心的前襟，形狀多為正方形或長方形，對角設計，上角裁去，成凹狀淺半圓形，下角有的呈尖形，有的呈圓弧形。
肚兜的造型，各地不同，基本風格近似一個展開的折扇形（或近似菱形）。其做法是，先決定兜圍、斜襟、腰角、口袋的尺寸，以墨筆將設計圖樣直接繪在布上。裁成的菱形布片長寬約三十公分，下端成圓弧型，將頸圍的銳角剪去，再於兩個尖端裝上一對花扣，以便鉤穿金銀鍊條，或固定布帶子，用以系在頸子上。左右兩角則用細布帶固定，並係於腰間。
因地域的不同，在形狀與圖紋上仍有區別。新竹地區的肚兜，下端稍窄，呈圓弧形；蘭陽地區肚兜下端較寬，底部呈平直，左右兩側則縮成帶狀。桃園、苗栗客家的肚兜造型，則介於上述兩者之間，不同的是，其肚兜構圖講究飽滿、花紋斑斕多為滿繡。
除了上述常用的造型外，在現存的實物標本中，也可見到兩種形制特殊的肚兜。其一是在原有的褶扇形（或菱形）布片下方，加上一方形護腹片，此種形式較常見於中部地區及北部客家莊。
▲實用價值
包圍著胸部和腹部，具有保溫護腑的功能。成年人肚兜貼身不外露，小孩在熱天露在外面顯得天真爛漫。肚兜里外兩層，兩邊附有大小口袋，口袋有單層和雙層，有些口袋上還有袋蓋。肚兜的口袋是給小孩裝糖果、玩物、小銅板，大人則放置鑰匙、貴重錢財或小物件。
▲象徵意義
小孩肚兜上繡有虎頭像、“五毒”圖案，大人以此寄託孩子健康成長。新婚夫婦肚兜上繡有鴛鴦戲水，象征夫妻恩愛。臨潼地區肚兜圖案多用蛤蟆，成為女媧氏後代子孫的護身符，同時是生殖崇拜的象徵。在西府大荔、合陽地區，肚兜呈葫蘆狀，葫蘆、南瓜曾是農耕先民的主食之一，加之多籽，象徵多子多福。
小孩肚兜上繡有虎頭像、“五毒”圖案，大人以此寄託孩子健康成長。新婚夫婦肚兜上繡有鴛鴦戲水，象征夫妻恩愛。臨潼地區肚兜圖案多用蛤蟆，成為女媧氏後代子孫的護身符，同時是生殖崇拜的象徵。在西府大荔、合陽地區，肚兜呈葫蘆狀，葫蘆、南瓜曾是農耕先民的主食之一，加之多籽，象徵多子多福。
▲時尚意義
時尚就是女人的玩具。無論是神秘古老的文化，還是新潮前衛的科技，統統可以融進“服飾”之中，成為女人最
時尚就是女人的玩具。無論是神秘古老的文化，還是新潮前衛的科技，統統可以融進“服飾”之中，成為女人最
得意的玩具。
有人問：你第一眼關注女人身體的哪個部位？有人說是臉，有人說是胸，還有人說是臀，更有人說是腿，但就是很少有人一開始就去注意她們的頸、肩、背。其實，後者才是最不可忽視的部位。人們常說，有的女人耐看，乍看沒什麼，愈看愈美麗；有的女人不耐看，初見驚艷，看久了就生厭。頸、肩、背就是那種耐看的部位，而肚兜則將這些耐看的部位裝點得風情別具。
這些部位既不搶眼，也不驚心，在性感上屬於“內涵曖昧”的角色：含蓄、沉靜、後勁濃郁。它們迂迴地，低調地，在你毫不知情之下偷襲你，讓你驚異、震撼，如指尖輕觸低伏電壓一般酥麻輕癢。那窄細傾斜的肩，由頸部滑下的曲線，沿肩往兩側順流而下，那道曲線美得令人窒息，與腰線到骨盆處向外那種圓弧狀構圖有上下輝映之美，肩頸處微微看到骨骼，露而不顯，隱而不現。
細長白嫩的頸，上下粗中見細，使人一見就憐，彷彿一陣風吹過，撒下萬種風情。而背部的風情則在於比例的合度與線條的柔和。由頸根以下，微微向上隆起，然後在腰部上方急速收緊向下，構成一個漂亮的長Ｓ形，以至臀部再以圓球狀高高翹起，讓你感受到一種難以抵擋的誘惑。
女人肩、頸的這種風情，往往是穿上了露肩晚禮服，將一頭秀發高高挽起之後，自然流露出來的。然而，近夏的
女子，不必再去羨慕穿晚禮服的女人，也不會去在意沒有晚宴的日子。因為這種東方女性的典雅與神秘，正在日益流行的精工刺繡、密釘珠花流蘇，民族味十足的肚兜中被表現得淋漓盡致。
用華麗與簡約的理念解構服裝未來風，以全新手法強調民俗，是“肚兜”出現的理由。一根細線牽住頸部，兩條絲帶束住細腰，小小的肚兜，讓年輕女孩把美好的青春展現無遺，特別是潔白的頸、肩、背讓人好生羨慕。更有一些聊發少年心的女人，在這個夏季，把久藏的天真爛漫宣洩在小小肚兜上。
然而，肚兜，並不能讓所有女人錦上添花，穿肚兜的女人肩背不能過於厚實，也不宜太過瘦削。正如有人調侃的那樣：女人的虎背熊腰是男人的噩夢；而只剩兩塊大肩背骨的女人則有如鳥翅。
肚兜，只屬於那些胖瘦有度的年輕女性。就肚兜本身而言，無論是絲亮蕾絲還是彈性細網，都能為其增光添色；水晶珠鑽，桃色亮片則如點點繁星更使女性熱力四射；簡約版本的肚兜就是一塊牛仔布，卻又把少女的不羈與硬朗表現得恰到好處；而奇異的花卉及植物圖案，是最熱門的追求，再配合同系列的包袋、頸飾、手鍊、繡鞋、腰帶，則把民族的風潮推至了頂點。
窈窕而愛美的女性請注意：肚兜，那一抹風情……
肚兜在婚禮中也有一定的地位。在客家人的婚俗中，出嫁時，新娘肚兜內藏滿各種寶貝，每一種均富有深厚的吉祥涵意。內有曆書一本，桔餅兩個，冰糖一包，小鏡一面，洋銀一圓，及銅、銀各一個。曆書是取押煞之意，桔餅則為大吉大利，冰糖代表甜和，小鏡代表光明，銅取同心，洋銀即團圓之意。到了洞房之夜，新娘便取出各物
並與新郎共食桔餅和冰糖。
在陝西在關中一帶，肚兜往往伴隨著人生禮儀。婦女有喜後，母親和婆家要為快出世的娃娃縫製肚兜。端午節時，舅舅要給小外甥送肚兜儿。未過門的媳婦也會給未來的丈夫做肚兜。壯年人到了“過門坎”的年歲，也會換上新裹肚兒圖個平安；老年人到了“過門坎”的忌年，閨女要為老人做裹肚兒，禱求長壽。不少地方人死後，淨身後先給穿裹肚兒，再穿壽衣。
在山西的大部分地方不論莊稼漢、婦女們，還是娃娃們，一年四季祖祖輩輩都離不開兜肚肚。孩子呱呱墜地，母親準備的第一件衣服，就是紅布兜肚；自此以後外婆家、親戚們年年生日要送兜肚肚；及至長大成人定了親，媳婦也要送兜肚兒……。年復一年，日子變了樣，但兜肚的習慣卻沒走樣。
一塊尺把長的菱形布，繡上花草圖案、麒麟送子、五毒艾虎等吉祥圖樣，上端綴個套環套上脖頸，下面兩頭束帶齊腰束住，一年四季不離身。後腦勺留一撮“長命毛”的孩子，光屁股套一紅兜肚，活潑可喜，不用擔心肚寒；莊稼漢們小憩田頭，烈日之下，脫掉外衣，露出精美的兜肚，既有一番情趣，又炫耀了自家媳婦的女紅；媳婦們穿上兜肚，給孩子餵奶不用擔心肚子受寒……。確實，兜肚既是美觀的裝飾品，又是和胃暖肚的保健品。
而今兜肚的用場可能已超出了先民的初衷。山西人不僅用它來護身，而且也把自己祈盼安康幸福美好生活的心願，都寄託在這小小的兜肚上。
肚兜是民間的傳統內衣。近代由於社會的演變，西方機織品的引進，城市百姓首先改肚兜為襯衫、背心。但時至今天，偏僻地帶尚有穿肚兜的遺習，不過只為幼兒製作，為成人所做的似乎不多見了
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