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《孟子》記載“柳下惠聖之和者也” 所以他也被稱為“和聖”
又字“季”也稱“柳下季” 中國柳姓的得姓始祖著名光棍之一
因剛正不阿三次被罷免孔子孟子都將他列為“被遺落的賢人”
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柳下惠既有治國安邦之才，又具正人君子之風。恰生不逢時，一直未被重用，只做過士師這樣的小官。又因他執法嚴明，剛正不阿三次被罷免，從無怨言。後世的孔子、孟子將他列為“被遺落的賢人”，孔子讚揚他：“降志辱身，言中倫，行中慮，斯已矣。”又說：“藏文仲其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。”柳下惠也被認為是遵守中國傳統道德的典範，他“ 坐懷不亂 ”的故事中國歷代都廣為傳頌。
據唐朝的《元和姓纂》記載：“ 周公孫魯孝公子展，展孫無駭以王父之字為展氏，至展禽食採於柳下，遂姓柳氏。魯滅仕楚，秦並天下，柳氏遂遷於河東，河東解，秦末有柳案，下惠裔孫也。”意思是，周公旦的後人魯孝公有個兒子“展”，公子展的孫子無駭用祖父的字作為姓氏，因此有了“展”姓；後來展禽以柳下為食邑，於是展禽的後人開始以“柳”為姓氏。柳氏在秦國兼併諸侯國之後則遷居到河東（今山西永濟），然後從河東分散到其他地方。
《元和姓纂》，可見在唐朝時柳姓族人就認為柳下惠是他們的得姓始祖。後來河東成為柳姓的郡望，唐朝文學家柳宗元是河東人，因此人稱“柳河東”。
柳下惠雖然被孟子稱為聖人，但是史書關於他的生平的記載很少。這些記載散見於《左傳》、《國語》、《論語》和《孟子》等先秦古籍，部分記載有明確的時間，部分記載則更接近一種對他的評價。
柳下惠的直道事人，在史書中有幾處明確的記載。《國語·魯語上》中記載道：魯僖公二十六年（前631年）夏，齊孝公出兵討伐魯國，臧文仲問柳下惠如何措辭，才可以使齊國退兵。柳下惠說，聽說大國如果做好小國的榜樣，小國如果好好侍奉大國，這樣才能防止禍亂；現在魯國作為小國卻狂妄自大，觸怒大國，無異自取其禍，怎麼措辭都是沒有用的。柳下惠這樣說，相當於對臧氏在魯國的執政行為直言不諱地表示了批評。
“坐懷不亂”的故事在中國歷代廣為人知，柳下惠也因此被認為是遵守傳統道德的典範。現在人們還用“柳下惠”或“坐懷不亂”來形容男子在兩性問題上的作風正派。
傳說是這樣的，古時候的展溝西面有一片茂密的柳林，有一個深秋的夜晚，柳下惠路過柳林時，忽遇傾盆大雨。他急忙躲到一個破廟裡避雨。恰在這時，一年輕女子也到此避雨，與他相對而坐。半夜時分，年輕女子被凍醒，便起身央求坐到柳下惠懷中，以溫身驅寒。柳下惠急忙推辭：“萬萬使不得，荒郊野外，孤男寡女處在一起本已不妥，你若再坐我懷，更是有傷風化。”女子道：“世人都知大夫聖賢，品德高尚，小女子雖坐在懷中，大人只要不生邪念，又有何妨？我若因寒冷病倒，家中老母便無人服侍，你救我就是救了我母女二人。”
《元和姓纂》，可見在唐朝時柳姓族人就認為柳下惠是他們的得姓始祖。後來河東成為柳姓的郡望，唐朝文學家柳宗元是河東人，因此人稱“柳河東”。
在主要記載孔子言行的《論語》中，柳下惠被認為是一個品德高尚的人。《論語》記載中孔子說：“臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。”為柳下惠沒有得到任用鳴不平。後來柳下惠做了“士師”（掌管監獄的官），但是三次上台三次遭到罷免，人們勸他離開，他卻說：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”他認為如果用正直的方法對待人，到哪裡都會被排擠，但是如果要用歪門邪道的方法去對待人，在哪裡都可以實行，也沒有必要離開自己的祖國。
傳說是這樣的，古時候的展溝西面有一片茂密的柳林，有一個深秋的夜晚，柳下惠路過柳林時，忽遇傾盆大雨。他急忙躲到一個破廟裡避雨。恰在這時，一年輕女子也到此避雨，與他相對而坐。半夜時分，年輕女子被凍醒，便起身央求坐到柳下惠懷中，以溫身驅寒。柳下惠急忙推辭：“萬萬使不得，荒郊野外，孤男寡女處在一起本已不妥，你若再坐我懷，更是有傷風化。”女子道：“世人都知大夫聖賢，品德高尚，小女子雖坐在懷中，大人只要不生邪念，又有何妨？我若因寒冷病倒，家中老母便無人服侍，你救我就是救了我母女二人。”
柳下惠再無推託之詞，只好讓女子坐到自己懷中。如注暴雨，一夜未停。柳下惠懷抱女子，閉目塞聽，絲紋不動，漫漫長夜竟不知溫香在懷。天明，雨過天晴，得恩於柳下惠的女子不勝感激地說：“人言展大夫是正人君子，果然名不虛傳。”
柳下惠退居柳下後，則招收生徒，傳授文化、禮儀，深受鄉人愛戴。死後弟子要為他議諡號。其妻說：“將誄夫子之德耶，則二三子不如妾知之也，乃誄曰：'夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與人無害兮。屈柔從俗，不強察兮。蒙恥救民，德彌大兮。遇難三黜，終不弊兮。愷悌君子，永能厲兮。嗟乎惜哉，乃下世兮。庶幾遐年，今遂逝兮。嗚呼哀哉，鬼神洩兮。夫子之諡，宜為惠兮'”（《烈女傳》）展禽故謚為“惠”。
柳下惠死後葬在汶水之陽，其墓歷來受到人們的保護。秦伐齊，道經柳下惠墓地，秦下令：“有去柳下惠墓地採樵者，死無赦。”清光緒二十八年（1902）泰安知縣毛蜀雲曾三次整修其墓，在四周立有界石，為防汶水沖蝕，在墓南、西、北各築土堤，東南壘石壩三十丈加以保護，並植楊柳千株，使柳下“碧玉千樹，青絲萬條”的古風重現。
柳下惠死後葬在汶水之陽，其墓歷來受到人們的保護。秦伐齊，道經柳下惠墓地，秦下令：“有去柳下惠墓地採樵者，死無赦。”清光緒二十八年（1902）泰安知縣毛蜀雲曾三次整修其墓，在四周立有界石，為防汶水沖蝕，在墓南、西、北各築土堤，東南壘石壩三十丈加以保護，並植楊柳千株，使柳下“碧玉千樹，青絲萬條”的古風重現。
柳下惠選擇堅持“直道而事人”，最後只能去官隱遁，成為“逸民”。《論語》記載孔子對柳下惠的評價是：“降志辱身矣，言中倫、行中慮，其斯而已矣。”意思是，相比伯夷、叔齊的寧肯餓死也不食週粟，柳下惠肯 降低自己的理想，雖然屈辱了身份，但是能做到言行舉止合乎道德和理智。《左傳》中孔子 也把臧文仲讓柳下惠下台，列為臧氏執政的“三不仁”之一，表示譴責。孟子對柳下惠非常推崇，《孟子》一書曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子並稱四位大聖人，認為他不因為君主不聖明而感到羞恥，不因官職卑微而辭官不做；身居高位時不忘推舉賢能的人，被遺忘在民間時也沒有怨氣；貧窮困頓時不憂愁，與鄉下百姓相處，也會覺得很愉快；他認為自己和任何人相處，都能保持不受不良影響。因此聽說了柳下惠為人處世的氣度，原來心胸狹隘的人會變得寬容大度，原來刻薄的人會變得老實厚道。孟子認為像柳下惠這樣的聖人，是可以成為“百世之師”的。孟子贊曰“柳下惠，聖之和者也。”故世稱“和聖”。
公元前720周平王五十一年、魯隱公三年十一月十八日午時，火光入室，文鳥鼓舞，禽生於魯地。
公元前715魯隱公八年，禽六歲。其父魯大夫司空無駭卒。
公元前701魯桓公十一年，禽二十歲。娶妻姜氏。
公元前695魯桓公十七年，禽二十六歲。遠行歸，夜宿郭外。時天大寒，有一女子趨託，恐其凍死，乃令坐於懷中，以衣覆之，至曉不亂。
公元前694魯桓公十八年，禽二十七歲。仕魯參末議。
公元前693魯莊公元年，禽二十八歲。仕魯上大夫士師。一仕。
公元前692魯莊公二年，禽二十九歲。黜士師職。一黜。同年。生長子
公元前691魯莊公三年，禽三十歲。其母卒。
公元前687魯莊公七年，禽三十四歲。春三月，復用為士師。二仕。
公元前685魯莊公九年，禽三十六歲。黜士師職。二黜。
公元前684魯莊公十年，禽三十七歲。生次子。
公元前681魯莊公十三年，禽四十歲。復為士師。三仕。
公元前680魯莊公十四年，禽四十一歲。复黜士師職。三黜。
公元前672魯莊公二十二年，禽四十九歲。春，復為士師。四仕。至五月，复黜士師職。四黜。
公元前671魯莊公二十三年，禽五十歲。鄰人見魯既不用，又不果行，乃謂之曰：“魯聘夫子三黜，無憂色，何也?”因起而歌曰：“春風鼓，百草敷蔚?，吾不知其茂;秋霜降，百草零落，吾不知其枯。枯茂非四時之悲欣，榮辱豈吾心之憂喜?”
公元前667魯莊公二十七年，禽五十四歲。在魯教育門人。
公元前665魯莊公二十九年，禽五十六歲。常與鄉人油油然聚首言歡，不墮厥節，時雖欲去，止之复留。
公元前662魯莊公三十二年，禽五十九歲。魯用委吏，就之不辭。
公元前657魯僖公三年，禽六十四歲。教育門人日眾。
公元前650魯僖公十年，禽七十一歲。孫生。
公元前648魯僖公十二年，禽七十三歲。僖公欲大用之，臧文仲阻止，終止。
公元前646魯僖公十四年，禽七十五歲。齊師攻魯，求魯岑鼎。魯予贗鼎，齊人知其誑也，曰：“以展禽之言乃信。”乃以真鼎往。禽曰：“君之欲以為岑鼎以免國也，棄臣之信以免君之國，亦臣之所難也。”
公元前645魯僖公十五年，禽七十六歲。子椿卒
公元前643魯僖公十七年，禽七十八歲。臧文仲使國人祭海鳥爰居，禽力辨其非。
公元前636魯僖公二十四年，禽八十五歲。食邑柳下，廣種柳樹。
公元前634魯僖公二十六年，禽八十七歲。夏，齊孝公伐魯北鄙。臧文仲欲以辭告病焉，問於展禽。對曰：“獲聞之，處大教小，處小事大，所以御亂也，不聞以辭。若為小而崇以怒大國，使加己亂，亂在前矣，辭其何益?”文仲曰：“國急矣!百物唯其可者，將無不趨也。願以子之辭行賂焉，其可賂乎?”展禽使乙喜以膏沐犒師，曰：“寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒，以暴露於弊邑之野，敢犒輿師。”齊侯見使者曰：“魯國恐乎?”對曰：“小人恐矣，君子則否。”公曰：“ 室如懸磬，野無青草，何恃而不恐?”對曰：“恃二先君之所職業。昔者成王命我先君周公及齊先君太公曰：'女股肱周室，以夾輔先王。賜女土地，質之以犧牲，世世子孫無相害也。'君今來討弊邑之罪，其亦使聽從而釋之，必不泯?其社稷;豈其貪壤地而棄先王之命?其何以鎮撫諸侯?恃此以不恐。”齊侯乃許為平而還。
公元前632魯僖公二十八年，禽八十九歲。從遊者逾眾，擔簦負笈而來者不下百餘人。
公元前625魯文公二年，禽九十六歲。八月丁卯，祭太廟，夏父弗忌為宗伯，將躋僖公於閔(湣)公之上，宗有司諫之，臧文仲不加製止。展禽斥之。
公元前715魯隱公八年，禽六歲。其父魯大夫司空無駭卒。
公元前701魯桓公十一年，禽二十歲。娶妻姜氏。
公元前695魯桓公十七年，禽二十六歲。遠行歸，夜宿郭外。時天大寒，有一女子趨託，恐其凍死，乃令坐於懷中，以衣覆之，至曉不亂。
公元前694魯桓公十八年，禽二十七歲。仕魯參末議。
公元前693魯莊公元年，禽二十八歲。仕魯上大夫士師。一仕。
公元前692魯莊公二年，禽二十九歲。黜士師職。一黜。同年。生長子
公元前691魯莊公三年，禽三十歲。其母卒。
公元前687魯莊公七年，禽三十四歲。春三月，復用為士師。二仕。
公元前685魯莊公九年，禽三十六歲。黜士師職。二黜。
公元前684魯莊公十年，禽三十七歲。生次子。
公元前681魯莊公十三年，禽四十歲。復為士師。三仕。
公元前680魯莊公十四年，禽四十一歲。复黜士師職。三黜。
公元前672魯莊公二十二年，禽四十九歲。春，復為士師。四仕。至五月，复黜士師職。四黜。
公元前671魯莊公二十三年，禽五十歲。鄰人見魯既不用，又不果行，乃謂之曰：“魯聘夫子三黜，無憂色，何也?”因起而歌曰：“春風鼓，百草敷蔚?，吾不知其茂;秋霜降，百草零落，吾不知其枯。枯茂非四時之悲欣，榮辱豈吾心之憂喜?”
公元前667魯莊公二十七年，禽五十四歲。在魯教育門人。
公元前665魯莊公二十九年，禽五十六歲。常與鄉人油油然聚首言歡，不墮厥節，時雖欲去，止之复留。
公元前662魯莊公三十二年，禽五十九歲。魯用委吏，就之不辭。
公元前657魯僖公三年，禽六十四歲。教育門人日眾。
公元前650魯僖公十年，禽七十一歲。孫生。
公元前648魯僖公十二年，禽七十三歲。僖公欲大用之，臧文仲阻止，終止。
公元前646魯僖公十四年，禽七十五歲。齊師攻魯，求魯岑鼎。魯予贗鼎，齊人知其誑也，曰：“以展禽之言乃信。”乃以真鼎往。禽曰：“君之欲以為岑鼎以免國也，棄臣之信以免君之國，亦臣之所難也。”
公元前645魯僖公十五年，禽七十六歲。子椿卒
公元前643魯僖公十七年，禽七十八歲。臧文仲使國人祭海鳥爰居，禽力辨其非。
公元前636魯僖公二十四年，禽八十五歲。食邑柳下，廣種柳樹。
公元前634魯僖公二十六年，禽八十七歲。夏，齊孝公伐魯北鄙。臧文仲欲以辭告病焉，問於展禽。對曰：“獲聞之，處大教小，處小事大，所以御亂也，不聞以辭。若為小而崇以怒大國，使加己亂，亂在前矣，辭其何益?”文仲曰：“國急矣!百物唯其可者，將無不趨也。願以子之辭行賂焉，其可賂乎?”展禽使乙喜以膏沐犒師，曰：“寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒，以暴露於弊邑之野，敢犒輿師。”齊侯見使者曰：“魯國恐乎?”對曰：“小人恐矣，君子則否。”公曰：“ 室如懸磬，野無青草，何恃而不恐?”對曰：“恃二先君之所職業。昔者成王命我先君周公及齊先君太公曰：'女股肱周室，以夾輔先王。賜女土地，質之以犧牲，世世子孫無相害也。'君今來討弊邑之罪，其亦使聽從而釋之，必不泯?其社稷;豈其貪壤地而棄先王之命?其何以鎮撫諸侯?恃此以不恐。”齊侯乃許為平而還。
公元前632魯僖公二十八年，禽八十九歲。從遊者逾眾，擔簦負笈而來者不下百餘人。
公元前625魯文公二年，禽九十六歲。八月丁卯，祭太廟，夏父弗忌為宗伯，將躋僖公於閔(湣)公之上，宗有司諫之，臧文仲不加製止。展禽斥之。
公元前621周襄王三十一年、魯文公六年，冬十二月三日，禽卒於魯地故趙村，享年百歲。
明·萬曆《岱史》卷八《遺跡紀》載：“柳下惠墓，在（泰安）州治東南百里，至今村人尚多展姓者，名曰柳里村。”
《大清一統志》卷一四二《泰安府》載：“周柳下惠墓：在泰安縣東八十三里柳里村。”
清·唐仲冕輯《岱覽》卷二九《博覽二·文獻》載：“舊《泰安州志》記載：'柳下即（泰安）治東南柳里村，有墓在焉，其高如陵。' ……案墓在汶河北郭家莊西北一里，方形，共四十步，墓中高，連頂六步。距墓六里為汶南西柳莊，有和聖祠，碑曰'和聖故里'，一曰'柳下書堂'。祠南一里，有和聖橋。墓西南十八里，有展氏先塋。”
清人宋思仁《泰山述記》載：“柳里村，即古柳下地。……北有墓存焉，其高如陵。……舊有碑，今亡。（泰安）郡城內有和聖祠，坍塌。”時任官泰安的宋思仁“捐廉修葺，並建碑表墓”。
民國《重修泰安縣志》卷二《輿地·古墓》載：“和聖墓：在（泰安）縣東南一百里許天寶寨地方小汶北。”
老人守古墓10年堅信其為柳下惠墓
河南省濮陽縣八公橋鎮劉固堆村，有一個佔地一畝多的古墓，據說，這是春秋時期“坐懷不亂”的柳下惠之墓。2003年，村民孫運誌曾在墓前許願，願自己的侄子能生下一個兒子，結果願望成真。孫運志認為“柳下惠生前'坐懷不亂'，是春秋時的大善人、大清官，死後也能給我們帶來福氣。”於是，他決定為柳下惠守墓。
著名姓氏文化研究專家、中華柳氏宗親聯誼會發起人柳哲認為，“全國關於柳下惠墓的說法有五六種，光河南濮陽就有三處，但許多是紀念塚，也很有紀念價值。目前沒有考古挖掘，很難確認哪一處墓完全是真的。 ”“去年我們柳氏後裔曾到濮陽尋根問祖。濮陽縣劉固堆村旁邊的這個墓，極有可能是柳下惠真正的墓地。 ”
著名姓氏文化研究專家、中華柳氏宗親聯誼會發起人柳哲認為，“全國關於柳下惠墓的說法有五六種，光河南濮陽就有三處，但許多是紀念塚，也很有紀念價值。目前沒有考古挖掘，很難確認哪一處墓完全是真的。 ”“去年我們柳氏後裔曾到濮陽尋根問祖。濮陽縣劉固堆村旁邊的這個墓，極有可能是柳下惠真正的墓地。 ”
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