籤文來源甚早，相傳漢朝就有類似籤文供信徒取用

籤文[編輯]

籤詩。信徒認為籤詩上面的詩，就是神明與自己對話

籤文是指信徒求籤後得解惑用的文句。由於常以詩歌形式表達，又稱籤詩。東亞傳統宗教的廟宇常會設置給信眾問卜用籤，求籤後得相應的籤文，就是由神佛給予的「答案」。

籤文祈化[編輯]

古時，許多廟宇將籤詩刻在籤條上，民眾抽取後自行抄寫回家，亦可持籤條請廟方人員解釋。現今的廟宇中籤條大都一分為二，籤筒上的籤條只寫著番號，再依照番號去取籤詩紙片。祭拜後，不同地區或廟宇的信眾會以不同方式取得籤文。籤文多半不附於籤上，這情況下又有「取籤詩」的步驟。

以臺灣的廟宇為例，籤文印於尺寸通常為12-15cm長，4cm寬的白色或粉紅色薄紙。港澳地區的籤文則多印於粉紅色或黃色的紙上。日本的籤文多印於白紙上。

許多閩南人、臺灣人習慣，看了籤文，請人解籤。發覺抽中吉籤時，會再次感謝神明，攜帶回家。抽中兇籤就向神明拜謝，禱曰：「籤已拜讀，紙則璧還。」將籤詩放回原處，不將兇籤帶走。也有包覆銀錢後，投入功德箱者。另也有人拜謝神明，用壽金二枚將兇籤籤紙夾住，投入金爐與金紙同化去。[1] [2] 日本人亦是如此，凡是抽到兇籤，就繫在繫籤架（みくじ掛）上，不把兇籤帶走，有請神佛為自己改運的意味。

籤文起源[編輯]

籤文來源甚早，相傳漢朝就有類似籤文供信徒取用，此種籤文常作為神明與信徒的對話。之後，道教信徒大量運用，根據西元9世紀間的《玉壺清話》記載，求籤活動已甚為流行，後來甚至將籤詩範圍擴大解釋至所有預言，例如推背圖。

現行寺廟盛行的籤詩，依不同籤詩數量，通常可分為「雷雨師一百籤」（100首）、「六十甲子籤」（60首）、「觀音一百籤」（100首）與「觀音廿八籤」（28首）。

傳說寺廟籤詩詩文大部分為「神明扶鸞下降開示」而得，且每類型的籤詩歷史都達幾百年，甚至千年以上。其中，這四種籤詩當中，又以「雷雨師百籤」最常見。例如，臺北檀越最多的行天宮即採用此套一組共有一百首七言絕句的籤詩。

除了雷雨師百籤之外，「六十甲子籤」則為閩、臺媽祖廟常用，「觀音百籤」為主祀觀音菩薩之廟宇居多。至於配置「觀音廿八籤」的廟宇則較為罕見。

日本神社各有不同種類的神籤，籤文多為漢詩或和歌。但是佛寺大多採用漢詩一百（也稱作『元三大師百禦籤』)作為佛籤，起源於比叡山延曆寺「比叡山延曆寺一百籤」，各寺有籤序不同、籤數減少的現象，另有東京淺草寺「淺草觀音寺一百籤」，京都金閣寺「京都金閣寺不動明王佛籤」。

圖片[編輯]

亞洲籤詩

日本漢詩籤詩 

港澳廟宇的籤詩籤筒，「觀音百籤」置於牆壁供信徒比對抽取。 

籤詩歷史寫真