客家掛紙習俗的由來 引言人：何石松

客家掛紙習俗的由來 引言人：何石松客家掛紙習俗
客家掛紙習俗／攝影者：林鑫咸       清明時節，氣清景明；橘柚花香，桃紅柳綠，萬物潔鮮而清明，最是令人神清氣爽，快然自足。除了適合春日踏青外，更是慎終追遠，飲水思源的良時佳日。
        清明祭掃，最易令人想起先人，慈愛父祖的音容笑貌，親切呼喚聲，彷彿在碧空迴盪，先祖父曾特別交代，說清明節前一天不可以掃墓，因為那一天是孤寒日；即使祭掃，祖先也無法領受。為什麼孤寒日不可以祭掃呢？原來，孤寒日就是所謂的寒食節，是紀念介之推受難綿山的日子，介之推一生忠義，最後卻葬身火窟，令人不勝太息。
        傳說晉獻公欲殺世子申生，申生受賜而死，其弟重耳則逃往國外，歷經十九年後始回晉國，是為文公。流亡期間，介之推忠義追隨，出生入死，嚴寒冬雪之日，文公想吃兔肉湯，之推便剜大腿之肉，煮成熱湯給重耳，回國後，文公欲封賞，之推卻隱遁綿山，左右勸文公用火逼之推下山，文公不疑有他，便火燒綿山，介之推抱柳樹而死，文公極度悲傷，便砍樹而回，據說是日祭掃祖墳，見介之推焦黑身體，不免悲從中來，本欲燒紙錢給祖先的，不忍用火燒，將紙掛於墓上，就是所謂的「掛紙」，同時，也不忍熟食，因而有所謂寒食節。
        第二年，文公再上綿山，卻發現柳樹死而復生，深感其旺盛的生命力，因賜「清明柳」，便折柳枝戴於頭上，其後，百姓紛紛仿效，故有「清明不戴柳，紅顏變皓首」之諺語流傳。又插柳於家門，《齊民要術》中說：「取楊柳枝著戶上，百鬼不入家」，大陸有許多客家地區仍然清明插柳，因為柳枝可以避邪，據云古代閻王不小心讓惡鬼逃了出來，百姓只要將柳枝插於門上，便可避邪，臺灣客家的清明節雖然不插柳，但許多家庭多信奉觀世音，其淨瓶水就是插有柳枝，並以柳枝沾水渡眾生，柳樹，有著強烈的生命力。
        臺灣客家掃墓稱掛紙，可能來自山西介之推的故事，因為，介之推是山西人，山西為了紀念介之推，在清明掃墓，不燒紙錢只有掛紙。如沁源縣「掛紙錢于塚上，不焚」，是因禁火的關係；武鄉縣也「先祭祖塋，添土，掛紙」，榆社縣也一樣「各家上冢拜掃，墓頭掛紙錢」，還有「迎之推於小綿山的儀式」，河北地方也叫掛紙，如昌黎縣志：「清明節，拜掃先塋，填新土，掛紙錢」等。又如清代錢謙益有詩云：「柳絲不斷四陵夢，掛紙知君到秀州」的詩句，掛紙，是有典有源的。
        掛紙後，分米食等祭品或零錢給周圍觀墓者，叫「分醮墓」，這可追溯到戰國齊人於墓地乞食祭品的故事。而山西至今仍有掛紙分送祭品之俗，如荣河縣志云：「清明多祭師祖，無論移居遠近，咸往拜叩，有宰豬分肉者，有按丁分錢者」等等，與臺灣客家的分醮墓頗為近似。
        總之，臺灣客家掛紙習俗意義重大，來源久遠，是慎終追遠，民德歸厚，蘊藏豐富文化資源的軟實力，永遠散發民族道德的芬芳。
揖墓粄
揖墓粄／攝影者：臺中縣寮下生活美學發展協會 宋富麟派下掛紙宋富麟派下掛紙／攝影者：桃園縣公寓大廈暨社區服務協會