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2015年3月6日 星期五

問覡俗作問米,是中國傳統民間信仰衍生而來的一種通靈行業。靈媒多數為年老的婦人,俗稱問覡婆(問米婆),受聘於客人,把指定的靈魂從靈界請上人界,並附身於通靈者身上,與客人對話。有人質疑,問覡只是通靈者唱獨腳戲的一門騙局。亦有千門江相派利用這個行業進行詐騙

問覡

問覡俗作問米,是中國傳統民間信仰衍生而來的一種通靈行業。靈媒多數為年老的婦人,俗稱問覡婆(問米婆),受聘於客人,把指定的靈魂靈界請上人界,並附身於通靈者身上,與客人對話。有人質疑,問覡只是通靈者唱獨腳戲的一門騙局。亦有千門江相派利用這個行業進行詐騙。
師婆中國傳統的一種女巫,以替人祈福禳災、畫占卜等為職業的女人,有些聲稱可以讓附身。由於她們所做的行為功效難以驗證,當中有些是存心欺騙。隨著現代科學大自然醫學的研究,師婆所聲稱的能力受到懷疑,被當做封建迷信從業者。

歷史[編輯]

問覡在幾千年前的古中國已經存在,當時稱為智者的人聲稱能與神靈或鬼靈溝通,懂占卜天文地理,女稱為「」,男稱為「」。春秋時代,「巫」被納入禮部,為國君祭天、祭事及卜卦。《地理志下》記道:「始桓公兄襄公淫亂,姑姊妹不嫁,於是令國中民家長女不得嫁,名曰『巫兒』,為家主祠,嫁者不利其家,民至今以為俗。」袁枚《隨園隨筆·屍女》考證曰:「大概遇社會之日,則巫兒皆出,妖冶喧闐,故庄公往觀,曹劌以為非禮。屍女或即巫兒。」
漢朝時,「巫」又被道術吸納,融為一體,再分為降靈術、召靈術及通靈術。問米屬於召靈術,召靈再分召神靈及鬼靈。道教是透過「術」召靈,以符咒為工具。明清之際,民間多信奉桑三姐陳三姑娘等,《蘇州府志》載:「吳俗信鬼巫,好為迎神賽會。」《巢林筆談》:「吳俗信巫祝,崇鬼神,每當報賽之期,必極巡遊之盛。」

巫、覡[編輯]

時期,國家的君主稱為「後」或「王」。在王以下權力最大的是「史」,也稱為「巫」,當時是一個官職。巫是上天或與人間的溝通者,天的旨意由他們傳達給君主,再由君主來執行。甲骨文中很多都是進行這種行為的紀錄。後分女巫男覡

跳覡

 覡,即爲人禱祝鬼神的男巫。跳覡,是中原漢人用於祈福禳災,降妖驅鬼的一種帶有民俗文化的迷信活動。

跳覡的起源

跳覡
跳覡
  相傳跳覡爲太上老君所創立,經西漢茅盈三兄弟(俗稱茅山道士)研究而成雛型並逐步在中原大地流行,後隨著中原漢民南遷,客家先民們也把這一風俗帶到閩西一帶。到唐、宋時期,跳覡這一禱祝鬼神的形式更具成熟,故有“唐時起,宋時興,唐宋跳覡到至今”的說法。
  跳覡風俗傳至閩西以後,在福建省古田臨水宮陳家莊又有陳奶娘、林奶娘、李奶娘將這一風俗進一步完善,後又由福建傳至興國。興國蓮塘,則在清康熙年間由福建長汀一名姓賴的覡師遷至蓮塘村福源竹蒿嶺下開基,並在此設壇。故跳覡裝壇時放上老子道君神牌和掛上陳、林、李三奶娘的神像。在蓮塘,覡師請神時,先請福建古田陳、林、李三奶娘,然後請蓮塘竹篙嶺下賴金玉、金祥、金名(法名)等師傅。
  姓有族譜,覡有覡譜,跳覡的師派據說與道士相同,他們的師派是:“守道明仁德,傳真複太和。志誠宣玉典,忠正演金科。沖漢通元韞,高弘鼎大羅。武當俞興振,福海起洪波。”現興國蓮塘的覡公師傅從天師立派算起,已是第二十三代傳人。遺憾的是覡譜已多年失修,現已無法找到了。
  跳覡活動到了興國,又有一個很大的變化,形成了鮮明的興國特色。在興國,覡公師傅除掌握一整套跳覡活動的程式外,更重要的是演唱大量的興國山歌和民間小調,把跳覡這一迷信活動與演唱興國山歌融爲一體,使跳覡這一枯燥的祈神避災活動更加豐富多彩。因此興國覡公師傅其實就是職業山歌手,可以說,興國山歌豐富了跳覡活動,而跳覡又傳承了興國山歌。

跳覡的程式

  跳覡,根據不同的對象有不同的程式,通常有藏禁,暖禁、開禁、包花、贖魂、遞保狀、破胎、打油火等形式。
  所謂藏禁,就是客家幼兒身體虛弱,病魔纏身,從而請覡師避邪消災的一種形式。
  暖禁,就是小孩藏禁以後,或每年一次,或三年一次,或五年一次再請覡師跳覡,每跳一次,則在禁缸内增加一些五色種子,以堅固藏禁的成果。
  開禁,就是在藏禁小孩長大成人結婚生小孩後,爲其小孩藏禁,而他自己則可以開禁的一種形式。
  包花,就是有的年輕父母生下頭胎小孩,到第二胎生下之後,頭胎便天摺,第三胎生下之後,第二胎又夭摺,俗稱“見花謝”,這時便請覡師前來作法的一種形式。
  贖魂,就是有的小孩病魔纏身,認爲他的魂魄已經跑掉,而請覡師把他的魂魄收回來的一種形式。
  遞保狀,即有的客家人已到病危狀態,將赴黄泉時,由覡師請到村中有聲望之人(一般十人)來爲病人向陰間擔保的一種形式。
  破胎,就是有的小孩久病不愈,認爲他已投胎到其他孕婦身上,而需破去孕婦所懷的胎,把他的魂魄招回來的一種形式。
  打油火,就是認爲所居之屋不幹淨,常常鬧鬼而請覡師驅鬼避邪的一種形式。

藏禁的三壇

頭壇

跳覡
跳覡
  1、裝壇。即放好太上老君神牌,掛上陳、林、李三奶娘神像,放好米鬥、雷印、令尺。准備好師刀、聖告、台裙等物。
  2、請神,就是在開壇之前請動各路神仙、師傅,上至太上老君,下至近代師傅來到法壇前幫助避邪消災。這時覡公一人手持令尺,口中念念有詞:“法尺一聲,請動天兵;法尺二聲,請動地兵;法尺三聲,請動神兵;香煙縷縷,神必降臨。通天達地,出入幽冥。爲我傳奏,不得留停。有功之日,文書上請。焚香進奏,三界之文。弟子低頭,虔誠拜請。拜請:法門教主,太上老君,昆元黄帝道德天君閭山法主茅山師爺王母仙娘。左壇雷公雷母,右壇風伯並雨師。請降法壇,做起正名功德,保已完生,頒求各位神仙,下壇至及良民,再運珍香,虔誠拜請……”
  3、劄竈。劄,就是古時的一種上奏公文,劄竈即寫好上奏竈君的文書,祈請竈神前來祝福。這時覡師手持令尺,走至廚房内,面向竈君,口中念道:“竈君神,竈君神,時時刻刻下凡塵,今時弟子來劄竈,保佑全家得太平。東方甲乙木,青帝竈君神,青帝竈夫人;南方丙丁火,赤帝竈君神,赤帝竈夫人;西方庚辛金,白帝竈君神,白帝竈夫人;北方壬癸水,黑帝竈君神,黑帝竈夫人;中方戊已土,黄帝竈君神,黄帝竈夫人;五方五帝竈君神,五方五帝竈夫人……”念過之後,燒去竈君帖,禱告之後,作爲頭壇結束。

二壇

  開角、取水、接師。即吹起畫角(畫角是用錫制成的圓號狀的一種樂器)敲起覡鑼,取來法水,迎接師傅。這時覡師手端水碗,雙腳跪地,向東西南北中請水師,口中唱道:“東方取水青帝龍神,南方取水赤帝龍神,西方取水白帝龍神,北方取水黑帝龍神,中方取水黄帝龍神。河中取來長流成水,井中取來養人成水,塘中取來養魚成水,田中取來養苗成水。弟子不是東南西北取來,正是老君衙内取來,寅時去,卯時歸,無災無難取水師……”然後劃字令,念咒語。取水完畢,再用師刀將碗中之水灑向四方。又念道:“今晚弟子來到信人家中,裝起寶壇,齋師供果,茶水不潔淨,法水灑光明,今晚弟子不潔淨,法水灑光明……灑水師祖回宮去,迎師接教又來臨。”
  取完水之後,接着接師,覡師唱道:“牽動瓠藤瓠葉動,隔河隔海請師公;牽動瓠藤瓠花開,隔河隔海請師娘,千神就要到,萬神就要來,鳴角請得眾仙來……”唱完之後又吹起畫角,作爲接師完畢。

三壇

  三壇(又叫行罡)。這時一覡師男扮女裝,稱之爲覡婆,走到台前與覡公一人一句唱道:“未曾裝身凡間子,裝起身來是仙娘,寒來要借寒衣着,熱來要借熱衣裳……”“祈告三十三天大教祖,太上悟林成老君,王母七十將徒眾,閭山仙宮成九郎,太上三元成福祖,福州三位大奶娘,左右兩營成兵將……”“天皇皇,地皇皇,奶娘行法姐行罡,天宮渺渺娘行法,地宮渺渺姐行罡。且問老君殿前十八妹,開台行個什麼罡?小妹行起王母繡花罡,將把褡連表分明”。這時便唱起了興國的傳統山歌——繡褡連。

跳覡的准備工作

  跳覡在興國客家是一項非常莊重的儀式,因此必須做好充分的的准備,首先請陰陽先生選定黄道吉日,這時東道主除必須准備豐盛的酒席之外,還必須進行一次徹底的清掃,把台凳桌椅及其餐具洗刷幹淨,然後齋戒三日,一直到“祭將”之後才可開齋。跳覡的當天,貼好大紅對聯,所有親戚朋友也都包着福禮一齊前來祝福觀看跳覡。所以,跳覡時客人雲集,少則七、八桌,多則幾十桌,甚是熱鬧隆重。

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