「三從」最早見於周、漢儒家經典《儀禮．喪服．子夏傳》，四德的最早的雛型出現在東漢時代的《女誡》，其作者為漢朝文學家班彪的女兒——班昭。《女誡》有《卑弱》、《夫婦》、《敬慎》、《婦行》、《專心》、《曲從》、《和叔妹》共七篇，在婦行篇中，提出了婦德、婦言、婦容、婦功四德，其他篇章中也提到了了夫父舅姑叔妹等姻親之間的相處之道。

三從四德三從四德是中國古代宋明以來女子的行為規範。三從是女子應該為誰服三年喪期的標準：未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子，四德是指婦德、婦言、婦容、婦功。

三從[編輯]

「三從」最早見於周、漢儒家經典《儀禮．喪服．子夏傳》，原文如下：

為父何以期也？婦人不貳斬也。婦人不貳斬者，何也？婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

斬指的是斬衰，是女子穿的最高級別的喪服，喪期為三年。這段話的意思是說女子只能服一次三年之喪，在出嫁前給父親服喪要服三年，給其他親人服喪的時間由父親定；出嫁後給丈夫服三年喪，給其他親人服喪的時間由丈夫定；而丈夫去世後，給其他親人服喪的時間由兒子定。

「三從」這個詞是喪服的專用術語，其中的「從」字釋義和「從服」中「從」的釋義相識，指的是並非依據自己和死者的關係而定，而是依據他人和死者的關係而定的喪服。^[1]

對「三從」的曲解[編輯]

後世解釋「三從」多是斷章取義，認為這是封建禮教壓迫婦女的制度。事實上，「三從」僅僅是用來指服喪的規矩，將之引申為女子應該服從男子是完全錯誤的看法。

清代統治者對儒學的有意曲解，更加深了後世對其含義的誤解。近代以來更是如此，不少學者對「三從四德」不由分說加以批評甚至汙衊。

四德[編輯]

「四德」本是宮廷婦女必備的四種修養：「德」（德行）、「容」（容貌）、「言」（言辭）、「功」（技藝），包含傳統「婦學」四項教育內容，故稱為「四教」或「四行」。四德就是要求說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然後是相貌（指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，並知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節）。

源流[編輯]

四德的最早的雛型出現在東漢時代的《女誡》，其作者為漢朝文學家班彪的女兒——班昭。《女誡》有《卑弱》、《夫婦》、《敬慎》、《婦行》、《專心》、《曲從》、《和叔妹》共七篇，在婦行篇中，提出了婦德、婦言、婦容、婦功四德，其他篇章中也提到了了夫父舅姑叔妹等姻親之間的相處之道。

《周禮·天官冢宰》使用了「婦德、婦言、婦容、婦功」這些詞語：九嬪掌婦學之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功，各帥其屬而以時御敘於王所。^[2]

九嬪是教導後宮婦女的官職，教導後宮婦女「陰禮」（婦女遵守的禮儀）和「婦職」（婦女擔負的職責），當中較高職位的「九嬪」則教導婦學之法，如「婦德」、「婦言」、「婦容」、「婦功」。

這種教育後來擴展至上層家庭，女孩十歲時於家中接受女師教育，教以「婉娩聽從」（柔順聽話），織布製衣，學習有關祭祀工作（如縫紉、備酒漿等）。出嫁前由族長教以「婦德」、「婦言」、「婦容」、「婦功」，完成培訓後舉行祭祀儀式，以成「婦順」。「四德」後來推至對所有婦女的要求，鄭玄則有此解釋：「婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲橐。」後世更不斷作出解釋。