羅漢腳（台語：羅漢跤仔 / Lô-hàn-kha-á）本指台灣清治時期，無宅無妻，不士不農，不工不商，不負載道路的台灣男性遊民，後來常被引申為沒有結婚的中年男子。

羅漢腳

羅漢腳
台語表記?
全漢	羅漢跤仔
漢羅	羅漢kha-á
全羅	Lô-hàn-kha-á

羅漢腳（台語：羅漢跤仔 / Lô-hàn-kha-á）本指台灣清治時期，無宅無妻，不士不農，不工不商，不負載道路的台灣男性遊民，後來常被引申為沒有結婚的中年男子。

簡介

台灣典型廟宇走廊，兩側多彩繪十八羅漢圖，遊民大多倚靠羅漢圖腳部底牆，遮風遮雨瞌睡嬉鬧。

另說則是遊民窮困、鞋靴破爛，往往穿破鞋，甚至打赤腳，一如佛教的苦行頭陀、羅漢一般，而被戲稱為「羅漢腳」。

台灣清領初期，對於移民台灣的限制十分嚴格。1684年設置台灣縣後發布渡台禁令，移民台灣首要條件，就是需由台廈道、台灣海防同知審驗與批准。再來就是渡台者不准攜帶家眷，也不許廣東省籍人士渡台，導致台灣人口中客家人較少。

由於禁令，自此之後將近一個世紀之間，新移民不得攜眷，使得女性奇缺，也因此，無法娶妻的「遊民」充斥，這些遊民即為俗稱的「羅漢腳」。

據《噶瑪蘭廳志》記載：「台灣一種無宅無妻子，不士不農，不工不賣，不負載道路，俗指謂羅漢腳。嫖賭摸竊，械鬥樹旗，靡所不為。曷言乎羅漢腳也？謂其單身遊食四方，隨處結黨；且衫褲不全，赤腳終生也。」。即衍生成現代所謂的「流氓」。

◎ 蕭泰雄

羅漢腳 指的是台灣清治時期， 偷渡來台的漢人 。
(後來 日本領有台灣初期，均發給乞討執照的羅漢腳)。
— 翻攝自日文臺灣文化志。

看到這張圖就好像聽到「 酒矸仔通賣嘸 」的歌聲響起。
應該是當時的低級外省人吧
漢文人虛構的唐山公

據研究近代公共衛生之學者認為，
1897年5月8日6400人內渡人口，
是因日本剛接收台灣時，

台南 發生嚴重之鼠疫病 (俗稱黑死病) ，
是中國之船舶帶進來的，

日本政府強制將6400中國人遣返中國。
但另外的看法應該是日本政府將
單身《羅漢腳》漢人與鼠疫病患
一起強制遣返中國

羅漢腳(唐山公)就是偷渡來台的單身光棍支那人「乞丐」的稱呼。
在旗山天后宮（旗山人稱為『媽祖廟』）
的左廂前外璧勘鑲有一塊136×72公分的石碑，
石碑之碑名被稱為《奉憲嚴禁羅漢腳惡習碑記》。

羅漢腳(唐山公)就是
偷渡來台的單身光棍支那人「乞丐」的台灣人對其稱呼，
此輩流丐是有組織的支那偷渡流浪漢遊手好閒、
聚賭集蕩、
專幹鼠竊狗偷之惡行。

這塊石碑立於公元一八一七（嘉慶二十二年）居民出錢打造，
用來警示禁止惡丐羅漢腳(唐山公)
普遍使用「藉屍勒索」方法
來藉屍體四處勒索敲詐本地商家員外有錢的台灣人。

這裡的惡丐更與不肖支那滿清官吏差保串通，
若需索不滿意，
則陷台灣原住居民入罪，真是可惡至極。

立碑以示警惕支那偷渡羅漢腳(唐山公) 惡丐
的記載與遺存碑文很多，
可見當時羅漢腳(唐山公) 惡丐
藉屍體四處勒索敲詐台灣人非常普遍。

但是立碑都無法令支那羅漢腳土匪們收斂，
這個情況直到日治時代，
日軍全力清剿，
社會才趨於安定。

下列為存留的嚴禁羅漢腳惡習記錄:

●台南市南區碑林《恩憲鄒大老爺告示》立於公元1767年（乾隆三十二年）。鄒大老爺臺灣知府。
●燕巢《援剿右神元宮奉禁惡丐逆擾碑示》立於公元1774年（乾隆三十九年）。
●旗山福德祠《奉憲嚴禁羅漢腳惡習碑記》立於公元1779年（乾隆四十四年）。
●雲林虎尾德興宮《嚴禁奸保蠹差藉屍圖詐碑》立於公元1782年（乾隆四十七年）。
當時於諸羅縣南北各設一座，北邊的在此，南邊的則立於水上鄉上天宮。
●雲林水上鄉上天宮《嚴禁奸保蠹差藉屍圖詐碑》立於公元1782年（乾隆四十七年）。
當時於諸羅縣南北各設一座，南邊的在此，北邊的則立於虎尾德興宮。
●旗山天后宮《奉憲嚴禁羅漢腳惡習碑記》立於公元1817年（嘉慶二十二年）。

下圖 旗山天后宮《奉憲嚴禁羅漢腳惡習碑記》

請仔細看 是不是「乞丐」
旗山天后宮《奉憲嚴禁羅漢腳惡習碑記》 碑文

參考來源：潘智仁的FACEBOOK