尤袤
拼音：yóu mào
尤袤（1127－1202），字延之，號遂初居士，晚年號樂溪、木石老逸民，無錫（今江蘇)人，南宋詩詞四大家之一。尤袤從小聰明過人，5歲能詠詩作對，有神童之稱。紹興十八年(1148年)中進士，後曆任泰興縣令、台州知州等職。因政績顯著，被提升爲淮東、江東提擧常平，遷江西轉運使兼隆興府(今南昌)知府等職。淳熙九年(1182年)被召入朝，曆任樞密檢正兼左諭德、太常少卿、禮部侍郎等職。紹熙元年(1190年) 被貶出京，任婺州、太平州知府。後又被召入朝任給事中兼侍講，官至禮部尚書。後辭職還鄉。嘉泰二年(1202年)病逝，終年76歲，葬於無錫城郊西孔山。後贈金紫光祿大夫，諡文簡。後人在惠山建“尤文簡公祠”祀之。有《遂初堂書目》一卷。
尤袤生平
尤袤，宋靖康二年（1127年）2 月14日，出生於無錫一個書香門第中，祖父尤申、父尤時享。5歲能作詩，10歲有神童之稱，15歲以詞賦聞名於毗陵郡（今常州，時無錫屬毗陵），21歲時考進士，任泰興縣令，他上任後，一面革除苛捐弊政，又號召軍民整修城廓。1161年10 月，金兵南侵，颺州、真州（今儀征）等城陷落，隻有“泰興以有城得全”。
尤袤在泰興的政績被賞識，奉調入京，任祕書丞兼國史院編修官和實錄院檢討官，並任太子侍讀，但1172 年2月，他聯同大臣反對宋孝宗任用安慶軍節度使張說執政，次年被趕出京城，任台州（今浙江臨海）知州。尤袤在台州期間，曾減免一萬多戶無地貧民的税收，並加高城牆，往後台州發生洪水時，城區由於城牆高而未受淹。
尤袤在台州任官時，宋孝宗曾派人對尤袤進行祕密調查，使者在台州聽到的是民眾對尤袤的讚譽，回京匯報，孝宗對尤袤十分欣賞，不久提升他爲淮東(今淮颺一帶)提擧常平，後又調任江東（今南京、廣德一帶）提擧常平。尤袤在江東任内，適逢大旱，他率領人民抗災，並設法賑濟災民。後被題升爲江西轉運使兼隆興（今江西南昌）知府。
淳熙九年（1182年），尤袤被召入京，授吏部郎官、太子侍講，後提升爲樞密檢正兼左諭德。1183年夏大旱，尤袤上書狠批：“催科峻急而農民怨；關征苛察而商旅怨；差注留滯，士大夫有失職之怨；給浚削，而士卒又有不足之怨；奉讞不時報，而久系囚者怨；幽枉不穫伸，而負累者怨；強暴殺人，多特貸命，使已死者怨；有司買納，不即酬價，負販者怨。”他要求孝宗革除弊政，以消民怨。1187年10 月，尤袤被任用爲太常少卿，他對朝廷禮制提出大量意見，深受孝宗的讚許。
不過，1189年，宋光宗即位，尤袤眼見他即位後即任用親信和濫施爵賞感到憂慮，並引用唐太宗登基後不私秦王府舊人的故事，想引起光宗的重視，但尤袤隨即被大臣指控他是已被罷官的的周必大的黨羽。1190年再次被逐出京城，出任婺州（今浙江金華）、太平州（今安徽當塗）的知府。
此時他又要求光宗“澄神寡欲”、 “虛己任賢”，宋光宗曾因此取消升遷一些近臣，但尤袤上諫曾惹起光宗大怒，把奏章撕得粉碎。尤袤對於光宗朝令夕改感到不滿，多次要求辭官，但光宗不同意，並遷升他爲禮部尚書。70歲時，他方致仕歸家，76歲時病逝。
他死後，子孫仍居於無錫許舍山。《無錫金匱縣志·隱逸篇》記載，南宋滅亡後，其曾孫尤山“杜門不出，隱於許舍故居，或勸之仕。曰：‘我家三百年，科第十世，冠裳宋恩渥唉！何忍先身？’”有說尤氏故居位於許舍山今白石里土地堂，後東遷庵西村，在千年變遷中，當時的亭園亭池館已受破壞，而近代本仍可見的部分房基遺蹟亦遭平毁。
尤袤作品
尤袤作品受道家影響，詩作中有迂闊濫熟之詞，元代人方回指，南宋“中興以來，言詩者必曰尤、楊、範、陸。”尤袤、楊萬里、範成大、陸游並稱爲南宋四大詩人，但尤袤的大量詩稿和其他著作以及3萬多卷藏書，在他死後卻因家門失火而被焚，現僅存59首詩，由清代後人尤侗從地方志等文獻中蒐集而得。從這些殘篇看出，尤袤與陸、楊、範三位詩人都對南宋朝廷偏安表露不滿及悲憤，如其詩作《淮民謠》中描述流民的苦難：“流離複流離，忍凍複忍饑；誰謂天地寬，一身無所依。淮南喪亂後，安巢亦未久，死者積如麻，生者能幾口，荒樹日西斜，撫摩力不給，將奈此憂何？”
尤袤一生嗜書，早有尤書櫥之稱。他對於圖書“嗜好既篤，網羅斯備。”凡是他沒有讀過的書，隻要他得知書名，就要想盡辦法找來閱讀，讀後不僅要做筆記，借來的還要抄錄收藏，編有《遂初堂書目》1卷，分經爲 9門，史爲18門，子爲12門，集爲5門，有時一書兼載數本以資互考，但不作解題，且不載卷數和撰人，與《崇文總目》、《郡齋讀書志》等同爲較早的宋人重要目錄書。
尤袤曾把家藏書籍“匯而目之”編成了《遂初堂書目》一卷，成爲中國最早的版本目錄，該書把圖書分成44類，包括經、史、子、集、稗官小說，釋典道教、雜藝、譜錄等，惟這些資料亦因宅第失火而焚之一炬，僅留下《遂初堂書目》一部。
尤袤的文學成就
尤袤的詩與楊萬里、範成大、陸游齊名，並稱爲南宋四大家。尤袤少年時代受道學家影響，所以詩作中有迂闊濫熟之詞。但也不乏清新有情之作,如寫落梅的“清□ 西畔小橋東”一首，《别林景思》與《寄林景思》各一首，以及《寄友人》詩之殘句“胸中襞積千般事，到得相逢一語無”等等，均不作道學語。
他早年學於汪應辰，而汪應辰是師事呂本中的，可見尤袤與江西詩派有一定的淵源，但詩風與江西諸公不同，也屬於走出江西的南宋新生代詩人。尤袤曾對當時詩人們走出江西的努力與創穫大加讚賞，他說：“近世人士喜宗江西，溫潤有如範致能(成大)乎？痛快有加楊廷齋(萬里)乎？高古如肖東夫(德藻)，俊逸如陸務觀 (游)，是皆自出機杼，又奚以江西爲？”(薑夔《白石道人詩集自序》引)至於尤氏自己的風格，楊萬里說是“平淡”(《千岩摘稿序》)，方回則說是“槁淡細潤”(《讀張功父南湖集詩序》)，看來他在當時也是能自成一格，自名一家的。現存的作品大多語言比較圓熟，用典比較自然，不過格力平弱，構思不深。楊萬里《誠齋詩話》曾標擧尤袤《寄友人》詩的斷句：“胸中襞積千般事，到得相逢一語無”，善於體會和把握人的一種特定心理，語言平淡，而意蘊豐厚，是不可多得的好詩句。隻可惜現存的作品中這樣的佳作難得一見。
《淮民謠》寫重賦擾民：“驅東複驅西，棄卻鋤與犁，無錢買刀劍，典盡渾家衣”，“流離複流離，忍凍複忍饑”，“死者積如麻，生者能幾口”是他任泰興令時爲民請命之作。其他如《雪》、《送提擧楊大監解組西歸》也流露出憂民之情。其文則以述評友人林憲(景思) 生活、思想及詩作特色的《雪巢記》、《雪巢小集序》較有情致。
尤袤文集，據《宋史·尤袤傳》有《遂初小稿》60卷、《内外制》30卷。據陳振孫《直齋書錄解題》則有《梁□集》50卷。但均早佚。清人尤侗輯尤袤古今體詩47首,雜文26篇，匯成2卷，爲《梁□遺稿》，刊行於時。厲鶚《宋詩紀事》又從《三朝北盟會編》、《茅山志》等書輯得遺詩數首。
尤袤文集，據《宋史·尤袤傳》有《遂初小稿》60卷、《内外制》30卷。據陳振孫《直齋書錄解題》則有《梁□集》50卷。但均早佚。清人尤侗輯尤袤古今體詩47首,雜文26篇，匯成2卷，爲《梁□遺稿》，刊行於時。厲鶚《宋詩紀事》又從《三朝北盟會編》、《茅山志》等書輯得遺詩數首。
《宋史》尤袤傳
尤袤，字延之，常州無錫人。少穎異，蔣偕、施坰呼爲奇童。入太學，以詞賦冠多士，尋冠南宮。紹興十八年，擢進士第。嚐爲泰興令，問民疾苦，皆曰：“邵伯鎮置頓，爲金使經行也，使率不受而空厲民。漕司輸藁秸，致一束數十金。二弊久莫之去。”乃力請台閫奏免之。縣舊有外城，屢殘於寇，頹毁甚，袤即修築。已而金渝盟，陷颺州，獨泰興以有城得全。後因事至舊治，吏民羅拜曰：“此吾父母也。”爲立生祠。
注江陰學官，需次七年，爲讀書計。從臣以靖退薦，召除將作監簿。大宗正闕丞，人爭求之，陳俊卿曰：“當予不求者。”遂除袤。虞允文以史事過三館，問誰可爲祕書丞者，僉以袤對，亟授之。張栻曰：“真祕書也。”兼國史院編修官、實錄院檢討官，遷著作郎兼太子侍讀。
先是，張栻說自閣門入西府，士論鼎沸，從臣因執奏而去者數十人，袤率三館上書諫，且不往見。後說留身密奏，於是梁克家罷相，袤與祕書少監陳騤各與郡。袤得台州，州五縣，有丁無產者輸二年丁税，凡萬有三千家。前守趙汝愚修郡城工才什三，屬袤成之。袤按行前築，殊鹵莽，亟命更築，加高厚，數月而畢。明年大水，更築之，墉正直水沖，城賴以不沒。
會有毁袤者，上疑之，使人密察，民誦其善政不絕口，乃錄其《東湖》四詩歸奏。上讀而歎賞，遂以文字受知。除淮東提擧常平，改江東。江東旱，單車行部，核一路常平米，通融有無，以之振貸。
朱熹知南康，講荒政，下五等戶租五鬥以下悉蠲之，袤推行於諸郡，民無流殍。進直祕閣，遷江西漕兼知隆興府。屢請祠，進直敷文閣，改江東提刑。
梁克家薦袤及鄭僑以言事去國，久於外，當召，上可之。召對，言：“水旱之備惟常平、義倉，願預飭有司隨市價禁科抑，則人自樂輸，必易集事。”除吏部郎官、太子侍講，累遷樞密檢正兼左諭德。輸對，又申言民貧兵怨者甚切。
夏旱，詔求闕失，袤上封事，大略言：“天地之氣，宣通則和，壅遏則乖；人心舒暢則悦，抑鬱則憤。催科峻急而農民怨；關征苛察而商旅怨；差注留滯，而士大夫有失職之怨；廪給朘削，而士卒有不足之怨；奏讞不時報，百久系囚者怨；幽枉不穫伸，而負累者怨；強暴殺人，多特貸命，使已死者怨；有司買納，不即酬價，負販者怨。人心抑鬱所以感傷天和者，豈特一事而已。方今救荒之策，莫急於勸分，輸納既多，朝廷吝於推賞。乞詔有司檢擧行之。”
高宗崩前一日，除太常少卿。自南渡來，恤禮散失，事出倉卒，上下罔措，每有討論，悉付之袤，斟酌損益，便於今而不戾於古。
當定廟號，袤與禮官定號“高宗”，洪邁獨請號“世祖”。袤率禮官顏師魯、鄭僑奏曰：“宗廟之制，祖有功，宗有德。藝祖規創大業，爲宋太祖，太宗混一區夏，爲宋太宗，自真宗至欽宗，聖聖相傳，廟制一定，萬世不易。在禮，子爲父屈，示有尊也。太上親爲徽宗子，子爲祖而父爲宗，失昭穆之序。議者不過以漢光武爲比，光武以長沙王後，布衣崛起，不與哀、平相繼，其稱無嫌。太上中興，雖同光武，然實繼徽宗正統，以子繼父，非光武比。將來祔廟在徽宗下而稱祖，恐在天之靈有所不安。”詔群臣集議，袤複上議如初，邁論遂屈。詔從禮官議。眾論紛然。會禮部、太常寺亦同主“高宗”，謂本朝創業中興，皆在商丘，取“商高宗”，實爲有證。始詔從初議。建議事堂，令皇太子參決庶務。袤時兼侍讀，乃獻書，以爲：“儲副之位，止於侍膳問安，不交外事；撫軍監國，自漢至今，多出權宜。乞便懇辭以彰殿下之令德。”
台臣乞定喪制，袤奏：“釋老之教，矯誣褻瀆，非所以嚴宮禁、崇幾筵，宜一切禁止。”靈駕將發引，忽定配享之議，洪邁請用呂頤浩、韓世忠、趙鼎、張俊。袤言：“祖宗典故，既祔然後議配享，今忽定於靈駕發引一日前，不集眾論，懼無以厭伏勳臣子孫之心。宜反覆熟議，以俟論定。”奏入，詔未預議官詳議以聞，繼寢之，卒用四人者。時楊萬里亦謂張浚當配食，爭之不從，補外。進袤權禮部侍郎兼同修國史侍講，又兼直學士院。力辭，上聽免直院。
淳熙十四年，將有事於明堂，詔議升配，袤主紹興孫近、陳公輔之說，謂：“方在幾筵，不可配帝，且曆擧郊歲在喪服中者凡四，惟元祐明堂用呂大防請，升配神考，時去大祥止百餘日，且祖宗悉用以日易月之制，故升侑無嫌。今陛下行三年之喪，高宗雖已祔廟，百官猶未吉服，詎可近違紹興而遠法元祐升侑之禮？請俟喪畢議之。”詔可。
孝宗嚐論人才，袤奏曰：“近召趙汝愚，中外皆喜，如王蘭亦望收召。”上曰：“然。”一日論事久，上曰：“如卿才識，近世罕有。”次日語宰執曰：“尤袤甚好，前此無一人言之，何也？”兼權中書舍人，複詔兼直學士院，力辭，且薦陸游自代，上不許。時内禪議已定，猶未論大臣也。是日諭袤曰：“旦夕制冊甚多，非卿孰能爲者，故處卿以文字之職。”袤乃拜命，内禪一時制冊，人服其雅正。
光宗即位，甫兩旬，開講筵，袤奏：“願謹初戒始，孜孜興念。”越數日，講筵又奏：“天下萬事失之於初，則後不可救。《書》曰：‘慎厥終，惟其始。’”又曆擧唐太宗不私秦府舊人爲戒。又五日講筵，複論官制，謂：“武臣諸司使八階爲常調，横行十三階爲要官，遙郡五階爲美職，正任六階爲貴品，祖宗待邊境立功者。近年舊法頓壞，使被堅執銳者積功累勞，僅得一階；權要貴近之臣，優游而曆華要，擧行舊法。”薑特立以爲議己，言者固以爲周必大黨，遂與祠。
紹熙元年，起知婺州，改太平州，除煥章閣待制，召除給事中。既就職，即昌言曰：“老矣，無所補報。凡貴近營求内除小礙法制者，雖特旨令書請，有去而已，必不奉詔。”甫數日，中貴四人希賞，欲自正使轉横行，袤繳奏者三，竟格不下。
兼侍講，入對，言：“願上謹天戒，下畏物情，内正一心，外正五事，澄神寡欲，保毓太和，虛己任賢，酬酢庶務。不在於勞精神、耗思慮、屑屑事爲之末也。”
陳源除在京宮觀，耶律適嘿除承宣使，陸安轉遙郡，王成特補官，謝淵、李孝友賞轉官，吳元充、夏永壽遷秩，皆論駁之，上並聽納。
韓侂胄以武功大夫、和州防禦使用應辦賞直轉横行，袤繳奏，謂：“正使有止法，可回授不可直轉。侂胄勳賢之後，不宜首壞國法，開攀援之門。”奏入，手詔令書行，袤複奏：“侂胄四年間已轉二十七年合轉之官，今又欲超授四階，複轉二十年之官，是朝廷官爵專徇侂胄之求，非所以爲摩厲之具也。”命遂格。
上以疾，一再不省重華宮，袤上封事曰：“壽皇事高宗曆二十八年如一日，陛下所親見，今不待倦勤以宗社付陛下，當思所以不負其托，望勿憚一日之勤，以解都人之惑。”後數日，駕即過重華宮。
侍御史林大中以論事左遷，袤率左史樓鑰論奏，疏入，不報，皆封駁不書黄。耶律適嘿複以手除詔承宣使，一再繳奏，輒奉内批，特與書行。袤言：“天下者祖宗之天下，爵祿者祖宗之爵祿，壽皇以祖宗之天下傳陛下，安可私用祖宗爵祿而加於公議不允之人哉？” 疏入，上震怒，裂去後奏，付前二奏出。袤以後奏不報，使吏收閣，命遂不行。
中宮謁家廟，官吏推賞者百七十有二人，袤力言其濫，乞痛裁節，上從之。嚐因登對，專論廢法用例之弊，至是複申言之。除禮部尚書。駕當詣重華宮，複以疾不出，率同列奏言：“壽皇有免到宮之命，願力請而往，庶幾可以慰釋群疑，增光孝治。”後三日，駕隨出，中外歡呼。
兼侍讀，上封事曰：“近年以來，給舍、台諫論事，往往不行，如黄裳、鄭汝諧事遷延一月，如陳源者奉祠，人情固已驚愕，至薑特立召，尤爲駭聞。向特立得志之時，昌言台諫皆其門人，竊弄威福，一旦斥去，莫不誦陛下英斷。今遽召之，自古去小人甚難，譬除蔓草，猶且複生，況加封植乎？若以源、特立有勞，優以外任，或加錫齎，無所不可。彼其閑廢已久，含憤蓄怨，待此而發，儻複呼之，必將潛引黨類，力排異己，朝廷無由安靜。”
時上已屬疾，國事多舛，袤積憂成疾，請告，不報。疾篤乞致仕，又不服，遂卒，年七十。遺奏大略勸上以孝事兩宮，以勤康庶政，察邪佞，護善類。又口占遺書别政府。明年，轉正奉大夫致仕。贈金紫光祿大夫。
袤少從喻樗、汪應辰游。樗學於楊時，時，程頤高弟也。方乾道、淳熙間，程氏學稍振，忌之者目爲道學，將攻之。袤在掖垣，首言：“夫道學者，堯、舜所以帝，禹、湯、武所以王，周公、孔、孟所以設教。近立此名，詆訾士君子，故臨財不苟得所謂廉介，安貧守分所謂恬退，擇言顧行所謂踐履，行己有恥所謂名節，皆目之爲道學。此名一立，賢人君子欲自見於世，一擧足且入其中，俱無得免，此豈盛世所宜有？願徇名必責其實，聽言必觀其行，人才庶不壞於疑似。”孝宗曰：“道學豈不美之名，正恐假托爲奸，使真偽相亂爾。待付出戒敕之。”袤死數年，侂胄擅國，於是禁錮道學，賢士大夫皆受其禍，識者以袤爲知言。
嚐取孫綽《遂初賦》以自號，光宗書扁賜之。有《遂初小稿》六十卷、《内外制》三十卷。嘉定五年，諡文簡。子棐、概。孫焴，禮部尚書。
沒有留言:
張貼留言