初唐四大家

初唐四大家

拼音：chū táng sì dà jiā

初唐四大家是唐朝初年的四大文人及書法家薛稷、褚遂良、歐陽詢、虞世南的合稱。

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薛稷

 

人物簡介

 

薛稷

　 　薛稷（649－713），字嗣通，蒲州汾陰（今山西萬榮西南）人，名臣魏徵外孫。官至太子少保、禮部尚書，人稱“薛少保”。以書法名世，爲書法初唐四大 家之一。也擅畫人物、佛像、鳥獸、樹石，畫鶴尤其生動，時稱一絕，李白、杜甫等都曾吟詩頌其畫鶴。繪畫作品已無存。睿宗時任黄門侍郎、參知機務,曆官至太 子少保、禮部尚書。後因預知竇懷貞謀害玄宗事，被賜死於獄中。薛稷工書法，其外祖父魏徵家收藏書畫甚多，薛稷用心觀摩學習，從中穫益頗多，特别對褚遂良書 法墨蹟更是銳意學習,窮年忘倦,遂自成家，與虞世南、歐陽詢、褚遂良並列爲初唐四大書法家。薛稷能畫人物、佛像、樹石、花鳥，尤以畫鶴著名。詩人李白作 文讚美薛稷所畫之鶴爲“紫頂煙□，丹眸星皎。昂昂伫眙，霍若驚矯。形留座隅，勢出天表。謂長鳴於風霄，終寂立於露曉”(《金鄉薛少府廳畫鶴讚》)。可見畫 中能生動逼真地表現出鶴的狀貌動態和風采。杜甫詩中也有“薛公十一鶴,盡寫青田真,……低昂各有態，磊落如長人”（《通泉縣署屋壁後薛少保畫鶴》）之句， 亦可知其畫鶴有生活形象依據,由於技巧精妙,雖色彩已久但神態猶不失出塵之感。他當時在長安、洛陽及四川等 地留下不少畫蹟，在祕書省壁所畫鶴與賀知章草書、郎餘令畫鳳等各稱一絕。他所創屏風六扇鶴樣也爲人傳摹效仿。直到五代黄筌出現以前，薛稷畫鶴一直被人公認 爲是難以超越的精湛技藝，可惜作品未流傳下來。他書法學虞世南和褚遂良，是褚的高足。唐人說：“買褚得薛，不失其節”，足見他“銳精臨仿”。《廣川書跋》 說他“其師承血脈，則於褚爲近。至於用筆纖瘦，結字疏通又自成一家”。他的書法用筆纖瘦，結字疏朗，自成一家。宋徽宗趙佶的“瘦金書”就是由薛稷書法演化 而成。與歐陽詢、虞世南、褚遂良並稱初唐四大書家。傳世書蹟有《杏冥君銘》、《信行禪師碑》。  

 

政治生涯

 

　　薛稷曾祖即隨代著名文學家薛道衡，官至内史侍郎。祖父薛收，仕唐爲記室參軍，封汾陰縣男。從父薛元超，唐中書令兼左庶子，加金紫光祿大夫。薛稷出身官宦世家，本人亦仕途顯達，武則天朝擧進士，累遷禮部郎中、中書舍人。唐中宗景龍末年(709年)，任諫義大夫、昭文館學士。其時唐睿宗李旦尚 未登基，與薛稷關係很好，將女兒仙源公主嫁給了薛稷之子薛伯陽，二人結成兒女親家，過從甚密。景雲元年(710年)，李旦甫登帝位，即刻升遷薛稷爲太常少 卿，以後累遷中書侍郎，轉工部、禮部尚書，複以翊讚之功，封晉國公，賜實封三百戶，加贈太子少保。唐睿宗還經常召薛稷入宮參贊政事，一時恩遇，群臣莫與爲 比。可惜好景不長，唐玄宗即位後，因太平公主與竇懷貞等人密謀政變，事泄被殺。薛稷以知情不報，亦被賜死，卒年65歲。

 

書畫藝術生涯

 　　薛稷的書法可以分前、中、後三個時期，前期書藝，宗歐陽詢、虞世南；中期宗褚遂良， 並給予較大的啟發。到晚年時期則擺脱歐、虞、褚三家的影響，而獨創一格，成爲初唐晚期最有影響的一位著名書家。但總的來看，褚遂良對他的影響最大，他忠實 地承襲了褚書的面貌。當時有人這樣說“買褚得薛，不失其節。”後人把他與歐陽詢、虞世南、褚遂良並稱唐初四大家。唐張懷瓘《書斷》評其書：“學褚公（遂 良）尤尚綺麗，媚好膚肉，得師之半矣，可謂河南之高足，甚爲時所珍。”碑刻有《升仙太碑碑陰題名》、《信行禪師碑》、《涅槃經》等。《信行禪師碑》，又名 《隋大善知識信行禪師興教之碑》，越王李貞撰，薛稷書。

 

書法造詣

 

薛稷書法作品

　　薛稷行、楷書， 始見稱於開元中葉張懷瓘所撰之《書斷》，並入能品，且立傳稱：“書學褚公，尤尚綺麗媚好，膚肉得師之半，可謂河南公之高足，甚爲時所珍尚。”杜甫曾見其普 讚寺題額三大字，筆勢雄健，有《觀薛少保書畫壁》詩讚雲：“仰看垂露姿，不崩亦不騫。鬱鬱三大字，蛟龍岌相纏。”董逌《廣川書跋》承息唐人，視作褚氏嫡 嗣，其卷七有評曰：“薛稷於書，得歐、虞、褚、陸(陸柬之)遺墨至備，故於法可據。然其師承血脈，則於褚爲近。至於用筆纖瘦，結字疏通，又自别爲一家。” “用筆纖瘦”，出於刻意，乃一時代作風，不特薛稷如是，他的堂兄弟薛曜則更少豐潤。稷之書法出自褚氏，雖時有新奇能别成風神，然終因“超石鼠之效能，愧隋 珠之掩類”，未能盡脱褚氏規模而獨張一軍。名列“初唐四家”，實見遜色，其所以附驥歐、虞、褚者，斯蓋論書者爲求得偶數矣!存世的《信行禪師碑》，越王貞撰，神龍二年(706)立在長安，是其代表作。

 

繪畫藝術成就

　

 　 　在藝術領域中，薛稷一生中取得最高成就的是繪畫。套用古人的句式，大約可以說他是“詩不如書，書不如畫”吧。薛稷的繪畫擅長花鳥、人物及雜畫，而尤以畫 鶴最爲精妙。鶴之作爲繪畫題材，可以上溯到西漢時期，但畫蹟寥寥，還談不上什麼成熟的技法。直到唐代花鳥畫開始成爲繪畫的專題之一，隨之出現了全力從事花 鳥畫創作的畫家，薛稷就是其中較早而專以畫鶴知名的一位，開創了一代花鳥畫之先河。這與當時的社會環境很有關係；上古時代，鶴已進入文學作品，現存的青銅 器上，亦可見到鶴的形象。春秋戰國肘期，出現了馴養鶴的記載，衛懿公因 養鶴而身死國滅，是著名的歷史故事。唐代文人更是養鶴玩鶴，蔚然成風，鶴在他們的生括中占據了一定地位。反映到文學創作上，出現了一批以鶴爲題材的詩歌。 當文字表述有所欠缺．使他們感到不滿時，則必然要求助於形象的藝術再現。於是，鶴畫在繪畫領域中也就顺理成章。迅速廣泛地發展起來。然而，誠如《宣和畫 譜》所言，“世之畫鶴者多矣。其飛鳴飲啄之態度，宜得之爲詳。然畫鶴少有精者，凡頂之淺深，氅之黧淡，喙之長短，脛之細大，膝之高下，未嚐見有一一能寫生 者也。又至於别其雄雌，辨其南北，尤其所難。雖名乎號爲善畫，而畫鶴以托爪傅地，亦其失也。故(薛)稷之於此，頗極其妙，宜得名於古今焉。”“故言鶴必稱 稷，以是得名。”這里提到一般的畫家連鶴的表面特征都不能准確地把握，遑論描繪出鶴的精神氣質了。獨有薛稷所畫的鶴，能夠極盡其妙，或啄苔剔羽，或闊步顧 視，或昂立座隅，或上下回翔，無不栩栩如生，曲盡情狀，形神兼具。當時人甚至把薛稷畫鶴、祕書省内落星石(疑即隕石)、賀知章草書、郎餘令畫鳳並稱爲“四絕”。唐代兩位大詩人社甫、李白都曾爲薛稷畫鶴題詩作讚，由此，可以反映出薛稷功力的不凡。

 

薛稷畫鶴

薛稷所畫之鶴

　 　薛稷畫鶴成就很高，影響也很深遠。《曆代名畫記》載：“屏風六扇鶴樣，自(薛)稷始也。”“樣”，即畫圖的範本，薛稷能夠創“樣”並爲社會所接受，說明 了他在畫史上的重要地位。以後．“六鶴圖“成爲一種定格．五代時黄荃曾繪六鶴於偏殿壁上，此殿遂改稱“六鶴殿”，直至一千餘年後，清代宮廷中還繪有六鶴屏 風。曆來學薛稷畫鶴的人很多，著名的如唐代蒯廉，能“深得其妙”。石代花烏畫家黄荃，“鶴師薛稷”，並且後來居上，有出藍之譽。

 

　 　形神兼具．達到了呼之欲出的地步。故李杜二人一說“畫色久欲盡，蒼然猶出塵”一說“鶴感至精以神變，可弄影而浮煙”。似乎壁上的鶴，隻要注入生命，馬上 就會破壁飛去，令人不禁聯想到“畫龍點睛”的傳說。而李杜二人更爲之激賞不止的，乃是薛稷筆下所表現出來的鶴的那種超脱逸達、而又傲骨十足的氣質。即所謂 “赤霄有真骨，恥飲洿池津，冥冥任所往，脱略誰能馴”以及“昂昂伫眙，霍若驚矯，形留座隅，勢出天表”的清高標格。這在某種意義上也可以說是封建文人隱士 的象征，而與一般人之取意鶴的吉祥富貴，有着完全不同的兩種文化内涵。宋代大畫家米芾也將着眼點放在這里，他在《題薛稷二鶴》詩中說，“從容雅步在庭除， 浩盪閑心存萬里。”又說；“餘平生嗜此老(指薛稷)矣，此外無足爲者。”表達了他與薛稷之間隔越時代的強烈共鳴。

 

　　主要鶴畫作品

　　薛稷的鶴畫作品，計有《啄苔鶴圖》、《顧步鶴圖》各一幅，《瑞鶴圖》(一作《鶴圖》)五幅，及《二鶴圖》、《戲鶴圖》等，這些都是卷軸畫，另有鶴畫壁畫多處；如唐祕書省、尚書省考工員外郎廳、洛陽尚書坊岐王宅、成都府衙院兩廳、通泉縣署等，也都是吐所公認的傑作。

 

人物畫和雜畫也很高的造詣

　　畫鶴之外，薛稷的人物畫和雜畫也達到了很高的造詣。前人讚譽他畫蹤如閻立本。李白曾持意請他爲新安郡(治今安徽歙縣)西安寺畫西方佛壁畫一鋪，筆力瀟灑，風姿連秀。被《唐朝名畫錄》 列爲神品，認爲可與曹不興、張僧繇相疋敵。薛稷又繪有西方淨土變壁畫一鋪，杜甫寫詩讚道：“又揮西方變，發地扶屋椽。慘淡壁飛動，到今色未填。”可知此畫 不曾填塗顏色，屬於所謂“白畫”，但是仍然神采飛動，具有感人的藝術力量。並且，這種白畫正是後代由李公麟所創始的“白描人物”的先驅，由此也可以看出薛 稷非凡的造型和線描能力。此外，成都靜德精舍有薛稷人物烏獸壁畫二鋪，“態狀生動，乃一時之尤者也。工部尚書廳有其樹石壁畫，成都府衙院有其青牛壁畫等， 也都“並居神品”。

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褚遂良

 

　　褚遂良

人物簡介

　　褚遂良， 字登善。祖籍河南陽翟（今河南禹州），晉末南遷爲杭州錢塘（今浙江杭州西）人。父褚亮，秦王李世民文學館十八學士之一。官至通直散騎常侍。

 

　 　褚遂良博通文史，貞觀十年（636），由祕書郎遷起居郎。精於書法，以善書由魏征推薦給太宗，受到賞識。十五年，他勸諫太宗暫停封禪。同年由起居郎遷諫 議大夫。貞觀中，太宗寵愛第四子魏王泰，遂良提出太子、諸王的待遇應有一定規格。十七年太子承乾以謀害魏王泰罪被廢，遂良與長孫無忌說服太宗立第九子晉王 李治爲太子（即唐高宗李治）。次年遂良被任爲黄門侍郎，參預朝政。太宗策劃東征高句麗時，他持不同意見，尤其反對太宗親征。二十二年爲中書令，二十三年， 太宗臨終時他與無忌同被召爲顧命大臣。高宗永徽元年（650），遂良以抑價強買中書譯語人的土地被劾，出爲同州刺史。三年，召還，任史部尚書、同中書門下 三品，複爲宰相。四年，爲尚書右僕射。六年，高宗欲廢王皇后，立武昭儀爲皇后。他認爲王皇后出自名家，並無過錯，竭力反對廢立，由此被貶爲潭州都督，轉桂 州（今廣西桂林）都督，又貶愛州（今越南清化）刺史。顯慶三年（658）死於任所。

 

書法藝術特色

 

　　其書處學歐陽詢等，繼學虞世南，後取法王羲之，融會漢隸。其特點是：正書豐豔，自成一家，行草婉暢多姿，變化多端。當時與歐、虞齊名，學者甚多。顏真卿亦受其影響。《唐人書評》稱褚書“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。”傳世碑刻有《同州三藏聖教序碑》、《伊闋佛龕記》、《孟法師碑》等。

書法主要代表作　

 

　　《倪寬讚》

 

　　《倪寬讚》 墨蹟，傳爲褚遂良書(亦有人認爲是歐陽詢書)，真偽尚無定論。然此書頗得褚書三昧。楷書50行，共340 字。宋趙孟堅評論此帖說：“容夷婉暢是河南晚年書。”明楊士奇評雲：“評者認爲字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。”而詹景鳳則謂：“燥而不潤，覓 貶天趣。”此帖原蹟現在台灣。

褚遂良書法作品

 

　　雁塔聖教序

 

　　亦稱《慈恩寺聖教序》。凡二石，均在陝西西安慈恩寺大雁塔下。前石爲序，全稱《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書，18行，行42字。後石爲記，全稱《大唐皇帝述三藏聖教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書，20行，行40字，文右行。

 

　 　在運筆上則采用方圓兼施，逆起逆止；横畫豎入，豎畫横起，首尾之間皆有起伏頓挫，提按使轉以及回鋒出鋒也都有了一定的規矩。唐張懷瑾評此書雲：“美女嬋 娟似不輕於羅綺，鉛華綽約甚有餘態。”秦文錦亦評曰：“褚登善書，貌如羅琦嬋娟，神態銅柯鐵幹。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉摺微妙處一一傳出，摩 勒之精，爲有唐各碑之冠。”

 

　　陰符經　　
　　大字墨蹟，傳爲褚遂良書。紙本，楷書96行，共461字。傳爲褚遂良所書的《陰符經》 尚有小楷和行 書兩種刻本流傳於世，字蹟皆很小，難窺廬山面目。此帖大盈寸，末題：“起居郎臣褚遂良奉敕書”。很有可能是唐代學褚書的偽作。即便如此，大字《陰符經》也 不失爲書法精品。此帖不但具備了褚體楷書的特點，還與“唐人寫經”極其相似行筆起落多參以寫經 史，寫得自然古樸。元楊無咎雲：“草書之法千變萬化，妙理無窮。今褚中令楷書見之，或評之雲，筆力雄瞻，氣勢古淡，皆言中其一。”石皆爲 楷書，萬文韶刻。現所選爲前石拓本。《雁塔聖教序》是最能代表褚遂良楷 書風格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書寫此碑時已進入 了老年，至此他已爲新型的唐楷創出了一整套規範。在字的結體上改變了歐， 虞的長形字，創造了看似纖瘦，實則勁秀飽滿的字體。

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歐陽詢

 

人物簡介

歐陽詢

　　歐陽詢（557一641年），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。他的書法成就以楷書爲最，筆力險峻，法度嚴謹，結構獨異，世稱“唐人楷書第一”，後人稱爲“歐體”，代表作《九成宮醴泉銘》。 歐陽詢早年學習王羲之的書體，傳說他曾以重金購得王羲之教子習字用的《指歸圖》，日夜揣摹、刻苦鑽研。還有一次他跟虞世南外出，途中見到晉代書法家索靖寫 的一塊碑石，竟席地而坐，在碑旁細心觀察描摹學習了3天，可見歐陽詢對書法愛好之深。後來他又廣泛地學習北朝的碑版石刻，同時吸取了當地一些書家的長處， 再融入隸書筆意，形成“剛健險勁，法度森嚴”的“歐體”，(也稱“率更體”)。

書法風格特點

 

　 　歐陽詢的書法由於熔鑄了漢隸和晉代楷書的特點，又參合了六朝碑書，司以說是廣采各家之長。歐陽詢書法風格上的主要特點是嚴謹工整、平正峭勁。字形雖稍 長，但分間布白，整齊嚴謹，中宮緊密，主筆伸長，顯得氣勢奔放，有疏有密，四面俱備，八面玲瓏，氣韻生動，恰到好處。點畫配合，結構安排，則是平正中寓峭 勁，字體大都向右擴展，但重心仍然十分穩固，無欹斜傾側之感，而得寓險於正之趣。歐陽詢楷書碑版多爲中楷，主要有《化度寺邕禪師塔銘》、《虞恭公溫彥博 碑》、《皇甫誕碑》、《九成宮醴泉銘》等。
 

書法用筆特點

 

　 　歐陽詢書法用筆方整，略帶隸意，筆力剛勁，一絲不苟。清包世臣曾說：“歐字指法沉實，力貫毫端，八方充滿，更無假於外力。”就是說歐字強調指力，寫出的 筆畫結實有力，骨氣内含，既不過分瘦勁，又不過分豐滿。每一筆畫都是增一分太長，減一分太短，輕重得體，長短適宜，恰到好處。歐字的用筆還講究筆畫中段的 力度，一些横畫看上去中段飽滿，得“中實”之趣；一些字的主筆都向外延伸，更顯中宮緊密，尤其是右半邊的豎畫，常向上作誇張延伸，顯示其超人的膽魄。這些 都是歐字用筆的獨特之處。
 

九成宮醴泉銘

主要書法作品

　 　歐陽詢著名的碑刻有《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》、《皇甫誕碑》、《溫彥博碑》等。行書墨蹟有《張翰》、《蔔商》、《夢奠》等貼。編有《藝文類聚》一 百卷。《九成宮醴泉銘》碑由魏征撰文，記載唐太宗在九成宮避暑時發現泉水之事。此碑立於貞觀六年（632）。楷書24行，行49字。碑額陽文篆書“九成宮 醴泉銘”6字。碑在陝西麟游。此碑用筆方整，且能於方整中見險絕，字畫的安排緊湊、勻稱，間架開闊穩健。明趙崡《石墨鐫華》稱此碑爲“正書第一”。《蔔商 帖》，無款，傳爲歐陽詢書。紙本，縱25.6釐米，横16.6釐米。行書6行，共53字。現藏北京故宮博物院。此帖本是作爲《史事帖》而流傳的，後來《史 事帖》分離流散，此即爲其中之一。書法挺拔俊麗，結體嚴密方勁，確爲歐陽詢書法之上乘。

 

　　《九成宮醴泉銘》是歐陽詢的代表作之一。銘文由魏征撰， 記載了唐太宗在九成宮避暑時發現湧泉的事。歐陽詢奉敕書。此碑書法，高華莊重，法度森嚴，筆畫似方似圓，結構布置精嚴，上承下覆，左揖右讓，局部險勁而整 體端莊，無一處紊亂，無一筆松塌。明陳繼儒曾謂：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王公屈膝，非他刻所可方駕也。”原碑24行，1108字， 由於年久風化，加之椎拓過多，斷損嚴重，後人又加以開鑿修補，以至筆畫鋒芒全失。傳世最佳拓本是明代李琪舊藏宋拓本，今藏北京故宮博物院。

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虞世南

 

人物簡介

 

　　虞世南，唐代詩人（558年－638年）凌煙閣二十四功臣之一，字伯施，漢族，餘姚人,唐初政治家，書法家，文學家。隋煬帝時官起居舍人，唐時曆任祕書監、弘文館學士等。唐太宗稱他德行、忠直、博學、文詞、書翰爲五絕（“世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。”）。

虞世南

 

　　虞世南官至祕書監，封永興縣字，故世稱“虞永興”，享年八十一歲，賜禮部尚書。其書法剛柔並重，骨力遒勁，與歐陽詢、褚遂良、薛稷並稱“唐初四大家”。其詩風與書風相似，清麗中透着剛健。

 

　 　虞世南，隋大業初授祕書郎。入唐，太宗引爲秦府參軍，弘文館學士。貞觀七年（633）轉祕書監，賜爵水興縣子，授銀青光祿大夫，世因稱“虞祕監”或“虞 水興”。唐大宗嚐稱其有德行、忠直、博學、文辭、書翰五絕，譽爲‘當代名臣，人倫准的”。諡文懿《舊唐書》卷七十二及《新唐書》卷一百零二之本傳雲：“世 南性沉靜寡欲，篤志勤學。……同郡沙門智永善王羲之書，世南師焉，妙得其體，由是聲名藉甚。”虞世南書法繼承二王傳統，外柔内剛，筆致圓融沖和而有遒麗之 氣。與歐陽詢、褚遂良。薛稷並稱唐初四大書家。《書後品》列其書爲上之下品，評雲：“蕭散灑落，真草惟命，如羅績嬌春，鶴鴻戲沼，故當（蕭）子雲之上”。 《書斷》卷中列其隸。行書爲妙品，稱其書“得大令（王獻之）之宏規，含五方之正色，姿榮秀出，智勇存焉。秀嶺危峰，處處間起；行草之際，尤所偏工。及其暮 齒，加以遒逸”。《述書賦》雲：“永興超出，下筆如神，不落疏慢，無慚世珍。”《宣和書譜》卷八以爲世南晚年正書與王羲之相後先，又以歐、虞相論曰：“虞 則内含剛柔，歐則外露觔骨，君子藏器，以虞爲優”。傳世墨蹟有碑刻《孔子廟堂碑》、《破邪論》等，舊摹墨蹟本《汝南公主墓志銘》等。書法理論著作有《筆髓 論》、《書旨述》。編有《北堂書鈔》一百六十卷、《群書理要》五十卷、《兔園集》十卷等，另有詩文集十卷行於世，今存《虞祕監集》四卷。

 

精通書法

　　 
　　虞世南是跟從王羲之的 七世孫、隋朝書法家智永禪師學習書法的。他的字用筆圓潤，外柔内剛，結構疏朗，氣韻秀健。傳說唐太宗學書就是以虞世南爲師。唐太宗常感到“戈”字難寫。有 一天，他寫字時寫到“戩（jian剪）”字，隻寫了“晉”的半邊，讓虞世南寫另外半邊的“戈”。寫成以後，唐太宗讓魏征來鑒賞，魏征看了說：“今窺（看的 意思）聖作，惟戩字戈法逼真”。唐太宗讚歎魏征的眼力高，也更看重虞世南的書法了。虞世南的代表作有《孔子廟堂碑》等。初唐的書法家繼歐、虞之後的是褚遂 良和薛稷。虞世南死後，唐太宗慨歎地說：“世南死，沒有人能夠同我談論書法了。”

 

傳世作品

 

　 　孔子廟堂碑爲虞世南撰文並書寫。原碑立於唐貞觀初年。楷書35行，每行64字。碑額篆書陰文“孔子廟堂  孔子廟堂碑之碑”六字。碑文記載唐高祖五年，封孔子二十三世後裔孔德倫爲褒聖侯，及修繕孔廟之事。爲虞世南六十九歲時所書。此碑書法用筆俊朗圓潤，字形稍 呈狹長而尤顯秀麗。横平豎直，筆勢舒展，一片平和潤雅之象。宋黄庭堅有詩讚曰：“虞書廟堂貞觀刻，千兩黄金那購得。”

 

　　汝南公主墓志此帖無款，傳爲虞世南書，亦有人認爲是舊摹本。紙本，行書18 行，共222字 。

　孔子廟堂碑

 

 

　 　此帖書法溫潤圓秀，用筆近似宋代米芾，故有米臨之說。明王世貞評此書：“瀟散虛和，姿態風流，有筆外意。”明李東陽也說此帖：“筆勢圓活，戈法獨存。” 所謂戈法，就是虞世南研究“二王”書法所悟到的一種獨特筆法。相傳唐太宗臨右軍書法，寫到“戩”字時，虛其“戈”令世南補之，然後拿給魏征 看。魏征說，聖上之書惟“戈法”逼真。可見虞世南書法造詣之深了。

 

　　《汝南公主墓志》前幾行確實與虞世南的楷書風格相一致，具備了含蓄深沉，外柔内剛，凛然不可犯的風度。可惜後半部則流於荒率，疑爲偽作，不無道理。此帖現藏上海博物館。

　 　除了以上兩件作品其他尚有《昭仁寺碑》、《破邪論序》、以及散見於刻帖的《大運帖》、《用筆賦》、《書指述》、《演連珠》、《景緯成象》、《孔有新制 帖》、《積時帖》、《朝會帖》、《瘦朽帖》、《臨樂毅論帖》、《潘六帖》、《世南伏奉三日疏》、《醒滯帖》等。這些碑帖中，有些是偽作，有些是集碑文鉤摹 而成，可信的爲數甚少。

初唐四大家是唐朝初年的四大文人及書法家薛稷、褚遂良、歐陽詢、虞世南的合稱。

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薛稷

 

人物簡介

 

薛稷

　 　薛稷（649－713），字嗣通，蒲州汾陰（今山西萬榮西南）人，名臣魏徵外孫。官至太子少保、禮部尚書，人稱“薛少保”。以書法名世，爲書法初唐四大 家之一。也擅畫人物、佛像、鳥獸、樹石，畫鶴尤其生動，時稱一絕，李白、杜甫等都曾吟詩頌其畫鶴。繪畫作品已無存。睿宗時任黄門侍郎、參知機務,曆官至太 子少保、禮部尚書。後因預知竇懷貞謀害玄宗事，被賜死於獄中。薛稷工書法，其外祖父魏徵家收藏書畫甚多，薛稷用心觀摩學習，從中穫益頗多，特别對褚遂良書 法墨蹟更是銳意學習,窮年忘倦,遂自成家，與虞世南、歐陽詢、褚遂良並列爲初唐四大書法家。薛稷能畫人物、佛像、樹石、花鳥，尤以畫鶴著名。詩人李白作 文讚美薛稷所畫之鶴爲“紫頂煙□，丹眸星皎。昂昂伫眙，霍若驚矯。形留座隅，勢出天表。謂長鳴於風霄，終寂立於露曉”(《金鄉薛少府廳畫鶴讚》)。可見畫 中能生動逼真地表現出鶴的狀貌動態和風采。杜甫詩中也有“薛公十一鶴,盡寫青田真,……低昂各有態，磊落如長人”（《通泉縣署屋壁後薛少保畫鶴》）之句， 亦可知其畫鶴有生活形象依據,由於技巧精妙,雖色彩已久但神態猶不失出塵之感。他當時在長安、洛陽及四川等 地留下不少畫蹟，在祕書省壁所畫鶴與賀知章草書、郎餘令畫鳳等各稱一絕。他所創屏風六扇鶴樣也爲人傳摹效仿。直到五代黄筌出現以前，薛稷畫鶴一直被人公認 爲是難以超越的精湛技藝，可惜作品未流傳下來。他書法學虞世南和褚遂良，是褚的高足。唐人說：“買褚得薛，不失其節”，足見他“銳精臨仿”。《廣川書跋》 說他“其師承血脈，則於褚爲近。至於用筆纖瘦，結字疏通又自成一家”。他的書法用筆纖瘦，結字疏朗，自成一家。宋徽宗趙佶的“瘦金書”就是由薛稷書法演化 而成。與歐陽詢、虞世南、褚遂良並稱初唐四大書家。傳世書蹟有《杏冥君銘》、《信行禪師碑》。  

 

政治生涯

 

　　薛稷曾祖即隨代著名文學家薛道衡，官至内史侍郎。祖父薛收，仕唐爲記室參軍，封汾陰縣男。從父薛元超，唐中書令兼左庶子，加金紫光祿大夫。薛稷出身官宦世家，本人亦仕途顯達，武則天朝擧進士，累遷禮部郎中、中書舍人。唐中宗景龍末年(709年)，任諫義大夫、昭文館學士。其時唐睿宗李旦尚 未登基，與薛稷關係很好，將女兒仙源公主嫁給了薛稷之子薛伯陽，二人結成兒女親家，過從甚密。景雲元年(710年)，李旦甫登帝位，即刻升遷薛稷爲太常少 卿，以後累遷中書侍郎，轉工部、禮部尚書，複以翊讚之功，封晉國公，賜實封三百戶，加贈太子少保。唐睿宗還經常召薛稷入宮參贊政事，一時恩遇，群臣莫與爲 比。可惜好景不長，唐玄宗即位後，因太平公主與竇懷貞等人密謀政變，事泄被殺。薛稷以知情不報，亦被賜死，卒年65歲。

 

書畫藝術生涯

 　　薛稷的書法可以分前、中、後三個時期，前期書藝，宗歐陽詢、虞世南；中期宗褚遂良， 並給予較大的啟發。到晚年時期則擺脱歐、虞、褚三家的影響，而獨創一格，成爲初唐晚期最有影響的一位著名書家。但總的來看，褚遂良對他的影響最大，他忠實 地承襲了褚書的面貌。當時有人這樣說“買褚得薛，不失其節。”後人把他與歐陽詢、虞世南、褚遂良並稱唐初四大家。唐張懷瓘《書斷》評其書：“學褚公（遂 良）尤尚綺麗，媚好膚肉，得師之半矣，可謂河南之高足，甚爲時所珍。”碑刻有《升仙太碑碑陰題名》、《信行禪師碑》、《涅槃經》等。《信行禪師碑》，又名 《隋大善知識信行禪師興教之碑》，越王李貞撰，薛稷書。

 

書法造詣

 

薛稷書法作品

　　薛稷行、楷書， 始見稱於開元中葉張懷瓘所撰之《書斷》，並入能品，且立傳稱：“書學褚公，尤尚綺麗媚好，膚肉得師之半，可謂河南公之高足，甚爲時所珍尚。”杜甫曾見其普 讚寺題額三大字，筆勢雄健，有《觀薛少保書畫壁》詩讚雲：“仰看垂露姿，不崩亦不騫。鬱鬱三大字，蛟龍岌相纏。”董逌《廣川書跋》承息唐人，視作褚氏嫡 嗣，其卷七有評曰：“薛稷於書，得歐、虞、褚、陸(陸柬之)遺墨至備，故於法可據。然其師承血脈，則於褚爲近。至於用筆纖瘦，結字疏通，又自别爲一家。” “用筆纖瘦”，出於刻意，乃一時代作風，不特薛稷如是，他的堂兄弟薛曜則更少豐潤。稷之書法出自褚氏，雖時有新奇能别成風神，然終因“超石鼠之效能，愧隋 珠之掩類”，未能盡脱褚氏規模而獨張一軍。名列“初唐四家”，實見遜色，其所以附驥歐、虞、褚者，斯蓋論書者爲求得偶數矣!存世的《信行禪師碑》，越王貞撰，神龍二年(706)立在長安，是其代表作。

 

繪畫藝術成就

　

 　 　在藝術領域中，薛稷一生中取得最高成就的是繪畫。套用古人的句式，大約可以說他是“詩不如書，書不如畫”吧。薛稷的繪畫擅長花鳥、人物及雜畫，而尤以畫 鶴最爲精妙。鶴之作爲繪畫題材，可以上溯到西漢時期，但畫蹟寥寥，還談不上什麼成熟的技法。直到唐代花鳥畫開始成爲繪畫的專題之一，隨之出現了全力從事花 鳥畫創作的畫家，薛稷就是其中較早而專以畫鶴知名的一位，開創了一代花鳥畫之先河。這與當時的社會環境很有關係；上古時代，鶴已進入文學作品，現存的青銅 器上，亦可見到鶴的形象。春秋戰國肘期，出現了馴養鶴的記載，衛懿公因 養鶴而身死國滅，是著名的歷史故事。唐代文人更是養鶴玩鶴，蔚然成風，鶴在他們的生括中占據了一定地位。反映到文學創作上，出現了一批以鶴爲題材的詩歌。 當文字表述有所欠缺．使他們感到不滿時，則必然要求助於形象的藝術再現。於是，鶴畫在繪畫領域中也就顺理成章。迅速廣泛地發展起來。然而，誠如《宣和畫 譜》所言，“世之畫鶴者多矣。其飛鳴飲啄之態度，宜得之爲詳。然畫鶴少有精者，凡頂之淺深，氅之黧淡，喙之長短，脛之細大，膝之高下，未嚐見有一一能寫生 者也。又至於别其雄雌，辨其南北，尤其所難。雖名乎號爲善畫，而畫鶴以托爪傅地，亦其失也。故(薛)稷之於此，頗極其妙，宜得名於古今焉。”“故言鶴必稱 稷，以是得名。”這里提到一般的畫家連鶴的表面特征都不能准確地把握，遑論描繪出鶴的精神氣質了。獨有薛稷所畫的鶴，能夠極盡其妙，或啄苔剔羽，或闊步顧 視，或昂立座隅，或上下回翔，無不栩栩如生，曲盡情狀，形神兼具。當時人甚至把薛稷畫鶴、祕書省内落星石(疑即隕石)、賀知章草書、郎餘令畫鳳並稱爲“四絕”。唐代兩位大詩人社甫、李白都曾爲薛稷畫鶴題詩作讚，由此，可以反映出薛稷功力的不凡。

 

薛稷畫鶴

薛稷所畫之鶴

　 　薛稷畫鶴成就很高，影響也很深遠。《曆代名畫記》載：“屏風六扇鶴樣，自(薛)稷始也。”“樣”，即畫圖的範本，薛稷能夠創“樣”並爲社會所接受，說明 了他在畫史上的重要地位。以後．“六鶴圖“成爲一種定格．五代時黄荃曾繪六鶴於偏殿壁上，此殿遂改稱“六鶴殿”，直至一千餘年後，清代宮廷中還繪有六鶴屏 風。曆來學薛稷畫鶴的人很多，著名的如唐代蒯廉，能“深得其妙”。石代花烏畫家黄荃，“鶴師薛稷”，並且後來居上，有出藍之譽。

 

　 　形神兼具．達到了呼之欲出的地步。故李杜二人一說“畫色久欲盡，蒼然猶出塵”一說“鶴感至精以神變，可弄影而浮煙”。似乎壁上的鶴，隻要注入生命，馬上 就會破壁飛去，令人不禁聯想到“畫龍點睛”的傳說。而李杜二人更爲之激賞不止的，乃是薛稷筆下所表現出來的鶴的那種超脱逸達、而又傲骨十足的氣質。即所謂 “赤霄有真骨，恥飲洿池津，冥冥任所往，脱略誰能馴”以及“昂昂伫眙，霍若驚矯，形留座隅，勢出天表”的清高標格。這在某種意義上也可以說是封建文人隱士 的象征，而與一般人之取意鶴的吉祥富貴，有着完全不同的兩種文化内涵。宋代大畫家米芾也將着眼點放在這里，他在《題薛稷二鶴》詩中說，“從容雅步在庭除， 浩盪閑心存萬里。”又說；“餘平生嗜此老(指薛稷)矣，此外無足爲者。”表達了他與薛稷之間隔越時代的強烈共鳴。

 

　　主要鶴畫作品

　　薛稷的鶴畫作品，計有《啄苔鶴圖》、《顧步鶴圖》各一幅，《瑞鶴圖》(一作《鶴圖》)五幅，及《二鶴圖》、《戲鶴圖》等，這些都是卷軸畫，另有鶴畫壁畫多處；如唐祕書省、尚書省考工員外郎廳、洛陽尚書坊岐王宅、成都府衙院兩廳、通泉縣署等，也都是吐所公認的傑作。

 

人物畫和雜畫也很高的造詣

　　畫鶴之外，薛稷的人物畫和雜畫也達到了很高的造詣。前人讚譽他畫蹤如閻立本。李白曾持意請他爲新安郡(治今安徽歙縣)西安寺畫西方佛壁畫一鋪，筆力瀟灑，風姿連秀。被《唐朝名畫錄》 列爲神品，認爲可與曹不興、張僧繇相疋敵。薛稷又繪有西方淨土變壁畫一鋪，杜甫寫詩讚道：“又揮西方變，發地扶屋椽。慘淡壁飛動，到今色未填。”可知此畫 不曾填塗顏色，屬於所謂“白畫”，但是仍然神采飛動，具有感人的藝術力量。並且，這種白畫正是後代由李公麟所創始的“白描人物”的先驅，由此也可以看出薛 稷非凡的造型和線描能力。此外，成都靜德精舍有薛稷人物烏獸壁畫二鋪，“態狀生動，乃一時之尤者也。工部尚書廳有其樹石壁畫，成都府衙院有其青牛壁畫等， 也都“並居神品”。

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褚遂良

 

　　褚遂良

人物簡介

　　褚遂良， 字登善。祖籍河南陽翟（今河南禹州），晉末南遷爲杭州錢塘（今浙江杭州西）人。父褚亮，秦王李世民文學館十八學士之一。官至通直散騎常侍。

 

　 　褚遂良博通文史，貞觀十年（636），由祕書郎遷起居郎。精於書法，以善書由魏征推薦給太宗，受到賞識。十五年，他勸諫太宗暫停封禪。同年由起居郎遷諫 議大夫。貞觀中，太宗寵愛第四子魏王泰，遂良提出太子、諸王的待遇應有一定規格。十七年太子承乾以謀害魏王泰罪被廢，遂良與長孫無忌說服太宗立第九子晉王 李治爲太子（即唐高宗李治）。次年遂良被任爲黄門侍郎，參預朝政。太宗策劃東征高句麗時，他持不同意見，尤其反對太宗親征。二十二年爲中書令，二十三年， 太宗臨終時他與無忌同被召爲顧命大臣。高宗永徽元年（650），遂良以抑價強買中書譯語人的土地被劾，出爲同州刺史。三年，召還，任史部尚書、同中書門下 三品，複爲宰相。四年，爲尚書右僕射。六年，高宗欲廢王皇后，立武昭儀爲皇后。他認爲王皇后出自名家，並無過錯，竭力反對廢立，由此被貶爲潭州都督，轉桂 州（今廣西桂林）都督，又貶愛州（今越南清化）刺史。顯慶三年（658）死於任所。

 

書法藝術特色

 

　　其書處學歐陽詢等，繼學虞世南，後取法王羲之，融會漢隸。其特點是：正書豐豔，自成一家，行草婉暢多姿，變化多端。當時與歐、虞齊名，學者甚多。顏真卿亦受其影響。《唐人書評》稱褚書“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。”傳世碑刻有《同州三藏聖教序碑》、《伊闋佛龕記》、《孟法師碑》等。

書法主要代表作　

 

　　《倪寬讚》

 

　　《倪寬讚》 墨蹟，傳爲褚遂良書(亦有人認爲是歐陽詢書)，真偽尚無定論。然此書頗得褚書三昧。楷書50行，共340 字。宋趙孟堅評論此帖說：“容夷婉暢是河南晚年書。”明楊士奇評雲：“評者認爲字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。”而詹景鳳則謂：“燥而不潤，覓 貶天趣。”此帖原蹟現在台灣。

褚遂良書法作品

 

　　雁塔聖教序

 

　　亦稱《慈恩寺聖教序》。凡二石，均在陝西西安慈恩寺大雁塔下。前石爲序，全稱《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書，18行，行42字。後石爲記，全稱《大唐皇帝述三藏聖教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書，20行，行40字，文右行。

 

　 　在運筆上則采用方圓兼施，逆起逆止；横畫豎入，豎畫横起，首尾之間皆有起伏頓挫，提按使轉以及回鋒出鋒也都有了一定的規矩。唐張懷瑾評此書雲：“美女嬋 娟似不輕於羅綺，鉛華綽約甚有餘態。”秦文錦亦評曰：“褚登善書，貌如羅琦嬋娟，神態銅柯鐵幹。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉摺微妙處一一傳出，摩 勒之精，爲有唐各碑之冠。”

 

　　陰符經　　
　　大字墨蹟，傳爲褚遂良書。紙本，楷書96行，共461字。傳爲褚遂良所書的《陰符經》 尚有小楷和行 書兩種刻本流傳於世，字蹟皆很小，難窺廬山面目。此帖大盈寸，末題：“起居郎臣褚遂良奉敕書”。很有可能是唐代學褚書的偽作。即便如此，大字《陰符經》也 不失爲書法精品。此帖不但具備了褚體楷書的特點，還與“唐人寫經”極其相似行筆起落多參以寫經 史，寫得自然古樸。元楊無咎雲：“草書之法千變萬化，妙理無窮。今褚中令楷書見之，或評之雲，筆力雄瞻，氣勢古淡，皆言中其一。”石皆爲 楷書，萬文韶刻。現所選爲前石拓本。《雁塔聖教序》是最能代表褚遂良楷 書風格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書寫此碑時已進入 了老年，至此他已爲新型的唐楷創出了一整套規範。在字的結體上改變了歐， 虞的長形字，創造了看似纖瘦，實則勁秀飽滿的字體。

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歐陽詢

 

人物簡介

歐陽詢

　　歐陽詢（557一641年），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。他的書法成就以楷書爲最，筆力險峻，法度嚴謹，結構獨異，世稱“唐人楷書第一”，後人稱爲“歐體”，代表作《九成宮醴泉銘》。 歐陽詢早年學習王羲之的書體，傳說他曾以重金購得王羲之教子習字用的《指歸圖》，日夜揣摹、刻苦鑽研。還有一次他跟虞世南外出，途中見到晉代書法家索靖寫 的一塊碑石，竟席地而坐，在碑旁細心觀察描摹學習了3天，可見歐陽詢對書法愛好之深。後來他又廣泛地學習北朝的碑版石刻，同時吸取了當地一些書家的長處， 再融入隸書筆意，形成“剛健險勁，法度森嚴”的“歐體”，(也稱“率更體”)。

書法風格特點

 

　 　歐陽詢的書法由於熔鑄了漢隸和晉代楷書的特點，又參合了六朝碑書，司以說是廣采各家之長。歐陽詢書法風格上的主要特點是嚴謹工整、平正峭勁。字形雖稍 長，但分間布白，整齊嚴謹，中宮緊密，主筆伸長，顯得氣勢奔放，有疏有密，四面俱備，八面玲瓏，氣韻生動，恰到好處。點畫配合，結構安排，則是平正中寓峭 勁，字體大都向右擴展，但重心仍然十分穩固，無欹斜傾側之感，而得寓險於正之趣。歐陽詢楷書碑版多爲中楷，主要有《化度寺邕禪師塔銘》、《虞恭公溫彥博 碑》、《皇甫誕碑》、《九成宮醴泉銘》等。
 

書法用筆特點

 

　 　歐陽詢書法用筆方整，略帶隸意，筆力剛勁，一絲不苟。清包世臣曾說：“歐字指法沉實，力貫毫端，八方充滿，更無假於外力。”就是說歐字強調指力，寫出的 筆畫結實有力，骨氣内含，既不過分瘦勁，又不過分豐滿。每一筆畫都是增一分太長，減一分太短，輕重得體，長短適宜，恰到好處。歐字的用筆還講究筆畫中段的 力度，一些横畫看上去中段飽滿，得“中實”之趣；一些字的主筆都向外延伸，更顯中宮緊密，尤其是右半邊的豎畫，常向上作誇張延伸，顯示其超人的膽魄。這些 都是歐字用筆的獨特之處。
 

九成宮醴泉銘

主要書法作品

　 　歐陽詢著名的碑刻有《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》、《皇甫誕碑》、《溫彥博碑》等。行書墨蹟有《張翰》、《蔔商》、《夢奠》等貼。編有《藝文類聚》一 百卷。《九成宮醴泉銘》碑由魏征撰文，記載唐太宗在九成宮避暑時發現泉水之事。此碑立於貞觀六年（632）。楷書24行，行49字。碑額陽文篆書“九成宮 醴泉銘”6字。碑在陝西麟游。此碑用筆方整，且能於方整中見險絕，字畫的安排緊湊、勻稱，間架開闊穩健。明趙崡《石墨鐫華》稱此碑爲“正書第一”。《蔔商 帖》，無款，傳爲歐陽詢書。紙本，縱25.6釐米，横16.6釐米。行書6行，共53字。現藏北京故宮博物院。此帖本是作爲《史事帖》而流傳的，後來《史 事帖》分離流散，此即爲其中之一。書法挺拔俊麗，結體嚴密方勁，確爲歐陽詢書法之上乘。

 

　　《九成宮醴泉銘》是歐陽詢的代表作之一。銘文由魏征撰， 記載了唐太宗在九成宮避暑時發現湧泉的事。歐陽詢奉敕書。此碑書法，高華莊重，法度森嚴，筆畫似方似圓，結構布置精嚴，上承下覆，左揖右讓，局部險勁而整 體端莊，無一處紊亂，無一筆松塌。明陳繼儒曾謂：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王公屈膝，非他刻所可方駕也。”原碑24行，1108字， 由於年久風化，加之椎拓過多，斷損嚴重，後人又加以開鑿修補，以至筆畫鋒芒全失。傳世最佳拓本是明代李琪舊藏宋拓本，今藏北京故宮博物院。

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虞世南

 

人物簡介

 

　　虞世南，唐代詩人（558年－638年）凌煙閣二十四功臣之一，字伯施，漢族，餘姚人,唐初政治家，書法家，文學家。隋煬帝時官起居舍人，唐時曆任祕書監、弘文館學士等。唐太宗稱他德行、忠直、博學、文詞、書翰爲五絕（“世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。”）。

虞世南

 

　　虞世南官至祕書監，封永興縣字，故世稱“虞永興”，享年八十一歲，賜禮部尚書。其書法剛柔並重，骨力遒勁，與歐陽詢、褚遂良、薛稷並稱“唐初四大家”。其詩風與書風相似，清麗中透着剛健。

 

　 　虞世南，隋大業初授祕書郎。入唐，太宗引爲秦府參軍，弘文館學士。貞觀七年（633）轉祕書監，賜爵水興縣子，授銀青光祿大夫，世因稱“虞祕監”或“虞 水興”。唐大宗嚐稱其有德行、忠直、博學、文辭、書翰五絕，譽爲‘當代名臣，人倫准的”。諡文懿《舊唐書》卷七十二及《新唐書》卷一百零二之本傳雲：“世 南性沉靜寡欲，篤志勤學。……同郡沙門智永善王羲之書，世南師焉，妙得其體，由是聲名藉甚。”虞世南書法繼承二王傳統，外柔内剛，筆致圓融沖和而有遒麗之 氣。與歐陽詢、褚遂良。薛稷並稱唐初四大書家。《書後品》列其書爲上之下品，評雲：“蕭散灑落，真草惟命，如羅績嬌春，鶴鴻戲沼，故當（蕭）子雲之上”。 《書斷》卷中列其隸。行書爲妙品，稱其書“得大令（王獻之）之宏規，含五方之正色，姿榮秀出，智勇存焉。秀嶺危峰，處處間起；行草之際，尤所偏工。及其暮 齒，加以遒逸”。《述書賦》雲：“永興超出，下筆如神，不落疏慢，無慚世珍。”《宣和書譜》卷八以爲世南晚年正書與王羲之相後先，又以歐、虞相論曰：“虞 則内含剛柔，歐則外露觔骨，君子藏器，以虞爲優”。傳世墨蹟有碑刻《孔子廟堂碑》、《破邪論》等，舊摹墨蹟本《汝南公主墓志銘》等。書法理論著作有《筆髓 論》、《書旨述》。編有《北堂書鈔》一百六十卷、《群書理要》五十卷、《兔園集》十卷等，另有詩文集十卷行於世，今存《虞祕監集》四卷。

 

精通書法

　　 
　　虞世南是跟從王羲之的 七世孫、隋朝書法家智永禪師學習書法的。他的字用筆圓潤，外柔内剛，結構疏朗，氣韻秀健。傳說唐太宗學書就是以虞世南爲師。唐太宗常感到“戈”字難寫。有 一天，他寫字時寫到“戩（jian剪）”字，隻寫了“晉”的半邊，讓虞世南寫另外半邊的“戈”。寫成以後，唐太宗讓魏征來鑒賞，魏征看了說：“今窺（看的 意思）聖作，惟戩字戈法逼真”。唐太宗讚歎魏征的眼力高，也更看重虞世南的書法了。虞世南的代表作有《孔子廟堂碑》等。初唐的書法家繼歐、虞之後的是褚遂 良和薛稷。虞世南死後，唐太宗慨歎地說：“世南死，沒有人能夠同我談論書法了。”

 

傳世作品

 

　 　孔子廟堂碑爲虞世南撰文並書寫。原碑立於唐貞觀初年。楷書35行，每行64字。碑額篆書陰文“孔子廟堂  孔子廟堂碑之碑”六字。碑文記載唐高祖五年，封孔子二十三世後裔孔德倫爲褒聖侯，及修繕孔廟之事。爲虞世南六十九歲時所書。此碑書法用筆俊朗圓潤，字形稍 呈狹長而尤顯秀麗。横平豎直，筆勢舒展，一片平和潤雅之象。宋黄庭堅有詩讚曰：“虞書廟堂貞觀刻，千兩黄金那購得。”

 

　　汝南公主墓志此帖無款，傳爲虞世南書，亦有人認爲是舊摹本。紙本，行書18 行，共222字 。

　孔子廟堂碑

 

 

　 　此帖書法溫潤圓秀，用筆近似宋代米芾，故有米臨之說。明王世貞評此書：“瀟散虛和，姿態風流，有筆外意。”明李東陽也說此帖：“筆勢圓活，戈法獨存。” 所謂戈法，就是虞世南研究“二王”書法所悟到的一種獨特筆法。相傳唐太宗臨右軍書法，寫到“戩”字時，虛其“戈”令世南補之，然後拿給魏征 看。魏征說，聖上之書惟“戈法”逼真。可見虞世南書法造詣之深了。

 

　　《汝南公主墓志》前幾行確實與虞世南的楷書風格相一致，具備了含蓄深沉，外柔内剛，凛然不可犯的風度。可惜後半部則流於荒率，疑爲偽作，不無道理。此帖現藏上海博物館。

　 　除了以上兩件作品其他尚有《昭仁寺碑》、《破邪論序》、以及散見於刻帖的《大運帖》、《用筆賦》、《書指述》、《演連珠》、《景緯成象》、《孔有新制 帖》、《積時帖》、《朝會帖》、《瘦朽帖》、《臨樂毅論帖》、《潘六帖》、《世南伏奉三日疏》、《醒滯帖》等。這些碑帖中，有些是偽作，有些是集碑文鉤摹 而成，可信的爲數甚少。

初唐四大家是唐朝初年的四大文人及書法家薛稷、褚遂良、歐陽詢、虞世南的合稱。

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薛稷

 

人物簡介

 

薛稷

　 　薛稷（649－713），字嗣通，蒲州汾陰（今山西萬榮西南）人，名臣魏徵外孫。官至太子少保、禮部尚書，人稱“薛少保”。以書法名世，爲書法初唐四大 家之一。也擅畫人物、佛像、鳥獸、樹石，畫鶴尤其生動，時稱一絕，李白、杜甫等都曾吟詩頌其畫鶴。繪畫作品已無存。睿宗時任黄門侍郎、參知機務,曆官至太 子少保、禮部尚書。後因預知竇懷貞謀害玄宗事，被賜死於獄中。薛稷工書法，其外祖父魏徵家收藏書畫甚多，薛稷用心觀摩學習，從中穫益頗多，特别對褚遂良書 法墨蹟更是銳意學習,窮年忘倦,遂自成家，與虞世南、歐陽詢、褚遂良並列爲初唐四大書法家。薛稷能畫人物、佛像、樹石、花鳥，尤以畫鶴著名。詩人李白作 文讚美薛稷所畫之鶴爲“紫頂煙□，丹眸星皎。昂昂伫眙，霍若驚矯。形留座隅，勢出天表。謂長鳴於風霄，終寂立於露曉”(《金鄉薛少府廳畫鶴讚》)。可見畫 中能生動逼真地表現出鶴的狀貌動態和風采。杜甫詩中也有“薛公十一鶴,盡寫青田真,……低昂各有態，磊落如長人”（《通泉縣署屋壁後薛少保畫鶴》）之句， 亦可知其畫鶴有生活形象依據,由於技巧精妙,雖色彩已久但神態猶不失出塵之感。他當時在長安、洛陽及四川等 地留下不少畫蹟，在祕書省壁所畫鶴與賀知章草書、郎餘令畫鳳等各稱一絕。他所創屏風六扇鶴樣也爲人傳摹效仿。直到五代黄筌出現以前，薛稷畫鶴一直被人公認 爲是難以超越的精湛技藝，可惜作品未流傳下來。他書法學虞世南和褚遂良，是褚的高足。唐人說：“買褚得薛，不失其節”，足見他“銳精臨仿”。《廣川書跋》 說他“其師承血脈，則於褚爲近。至於用筆纖瘦，結字疏通又自成一家”。他的書法用筆纖瘦，結字疏朗，自成一家。宋徽宗趙佶的“瘦金書”就是由薛稷書法演化 而成。與歐陽詢、虞世南、褚遂良並稱初唐四大書家。傳世書蹟有《杏冥君銘》、《信行禪師碑》。  

 

政治生涯

 

　　薛稷曾祖即隨代著名文學家薛道衡，官至内史侍郎。祖父薛收，仕唐爲記室參軍，封汾陰縣男。從父薛元超，唐中書令兼左庶子，加金紫光祿大夫。薛稷出身官宦世家，本人亦仕途顯達，武則天朝擧進士，累遷禮部郎中、中書舍人。唐中宗景龍末年(709年)，任諫義大夫、昭文館學士。其時唐睿宗李旦尚 未登基，與薛稷關係很好，將女兒仙源公主嫁給了薛稷之子薛伯陽，二人結成兒女親家，過從甚密。景雲元年(710年)，李旦甫登帝位，即刻升遷薛稷爲太常少 卿，以後累遷中書侍郎，轉工部、禮部尚書，複以翊讚之功，封晉國公，賜實封三百戶，加贈太子少保。唐睿宗還經常召薛稷入宮參贊政事，一時恩遇，群臣莫與爲 比。可惜好景不長，唐玄宗即位後，因太平公主與竇懷貞等人密謀政變，事泄被殺。薛稷以知情不報，亦被賜死，卒年65歲。

 

書畫藝術生涯

 　　薛稷的書法可以分前、中、後三個時期，前期書藝，宗歐陽詢、虞世南；中期宗褚遂良， 並給予較大的啟發。到晚年時期則擺脱歐、虞、褚三家的影響，而獨創一格，成爲初唐晚期最有影響的一位著名書家。但總的來看，褚遂良對他的影響最大，他忠實 地承襲了褚書的面貌。當時有人這樣說“買褚得薛，不失其節。”後人把他與歐陽詢、虞世南、褚遂良並稱唐初四大家。唐張懷瓘《書斷》評其書：“學褚公（遂 良）尤尚綺麗，媚好膚肉，得師之半矣，可謂河南之高足，甚爲時所珍。”碑刻有《升仙太碑碑陰題名》、《信行禪師碑》、《涅槃經》等。《信行禪師碑》，又名 《隋大善知識信行禪師興教之碑》，越王李貞撰，薛稷書。

 

書法造詣

 

薛稷書法作品

　　薛稷行、楷書， 始見稱於開元中葉張懷瓘所撰之《書斷》，並入能品，且立傳稱：“書學褚公，尤尚綺麗媚好，膚肉得師之半，可謂河南公之高足，甚爲時所珍尚。”杜甫曾見其普 讚寺題額三大字，筆勢雄健，有《觀薛少保書畫壁》詩讚雲：“仰看垂露姿，不崩亦不騫。鬱鬱三大字，蛟龍岌相纏。”董逌《廣川書跋》承息唐人，視作褚氏嫡 嗣，其卷七有評曰：“薛稷於書，得歐、虞、褚、陸(陸柬之)遺墨至備，故於法可據。然其師承血脈，則於褚爲近。至於用筆纖瘦，結字疏通，又自别爲一家。” “用筆纖瘦”，出於刻意，乃一時代作風，不特薛稷如是，他的堂兄弟薛曜則更少豐潤。稷之書法出自褚氏，雖時有新奇能别成風神，然終因“超石鼠之效能，愧隋 珠之掩類”，未能盡脱褚氏規模而獨張一軍。名列“初唐四家”，實見遜色，其所以附驥歐、虞、褚者，斯蓋論書者爲求得偶數矣!存世的《信行禪師碑》，越王貞撰，神龍二年(706)立在長安，是其代表作。

 

繪畫藝術成就

　

 　 　在藝術領域中，薛稷一生中取得最高成就的是繪畫。套用古人的句式，大約可以說他是“詩不如書，書不如畫”吧。薛稷的繪畫擅長花鳥、人物及雜畫，而尤以畫 鶴最爲精妙。鶴之作爲繪畫題材，可以上溯到西漢時期，但畫蹟寥寥，還談不上什麼成熟的技法。直到唐代花鳥畫開始成爲繪畫的專題之一，隨之出現了全力從事花 鳥畫創作的畫家，薛稷就是其中較早而專以畫鶴知名的一位，開創了一代花鳥畫之先河。這與當時的社會環境很有關係；上古時代，鶴已進入文學作品，現存的青銅 器上，亦可見到鶴的形象。春秋戰國肘期，出現了馴養鶴的記載，衛懿公因 養鶴而身死國滅，是著名的歷史故事。唐代文人更是養鶴玩鶴，蔚然成風，鶴在他們的生括中占據了一定地位。反映到文學創作上，出現了一批以鶴爲題材的詩歌。 當文字表述有所欠缺．使他們感到不滿時，則必然要求助於形象的藝術再現。於是，鶴畫在繪畫領域中也就顺理成章。迅速廣泛地發展起來。然而，誠如《宣和畫 譜》所言，“世之畫鶴者多矣。其飛鳴飲啄之態度，宜得之爲詳。然畫鶴少有精者，凡頂之淺深，氅之黧淡，喙之長短，脛之細大，膝之高下，未嚐見有一一能寫生 者也。又至於别其雄雌，辨其南北，尤其所難。雖名乎號爲善畫，而畫鶴以托爪傅地，亦其失也。故(薛)稷之於此，頗極其妙，宜得名於古今焉。”“故言鶴必稱 稷，以是得名。”這里提到一般的畫家連鶴的表面特征都不能准確地把握，遑論描繪出鶴的精神氣質了。獨有薛稷所畫的鶴，能夠極盡其妙，或啄苔剔羽，或闊步顧 視，或昂立座隅，或上下回翔，無不栩栩如生，曲盡情狀，形神兼具。當時人甚至把薛稷畫鶴、祕書省内落星石(疑即隕石)、賀知章草書、郎餘令畫鳳並稱爲“四絕”。唐代兩位大詩人社甫、李白都曾爲薛稷畫鶴題詩作讚，由此，可以反映出薛稷功力的不凡。

 

薛稷畫鶴

薛稷所畫之鶴

　 　薛稷畫鶴成就很高，影響也很深遠。《曆代名畫記》載：“屏風六扇鶴樣，自(薛)稷始也。”“樣”，即畫圖的範本，薛稷能夠創“樣”並爲社會所接受，說明 了他在畫史上的重要地位。以後．“六鶴圖“成爲一種定格．五代時黄荃曾繪六鶴於偏殿壁上，此殿遂改稱“六鶴殿”，直至一千餘年後，清代宮廷中還繪有六鶴屏 風。曆來學薛稷畫鶴的人很多，著名的如唐代蒯廉，能“深得其妙”。石代花烏畫家黄荃，“鶴師薛稷”，並且後來居上，有出藍之譽。

 

　 　形神兼具．達到了呼之欲出的地步。故李杜二人一說“畫色久欲盡，蒼然猶出塵”一說“鶴感至精以神變，可弄影而浮煙”。似乎壁上的鶴，隻要注入生命，馬上 就會破壁飛去，令人不禁聯想到“畫龍點睛”的傳說。而李杜二人更爲之激賞不止的，乃是薛稷筆下所表現出來的鶴的那種超脱逸達、而又傲骨十足的氣質。即所謂 “赤霄有真骨，恥飲洿池津，冥冥任所往，脱略誰能馴”以及“昂昂伫眙，霍若驚矯，形留座隅，勢出天表”的清高標格。這在某種意義上也可以說是封建文人隱士 的象征，而與一般人之取意鶴的吉祥富貴，有着完全不同的兩種文化内涵。宋代大畫家米芾也將着眼點放在這里，他在《題薛稷二鶴》詩中說，“從容雅步在庭除， 浩盪閑心存萬里。”又說；“餘平生嗜此老(指薛稷)矣，此外無足爲者。”表達了他與薛稷之間隔越時代的強烈共鳴。

 

　　主要鶴畫作品

　　薛稷的鶴畫作品，計有《啄苔鶴圖》、《顧步鶴圖》各一幅，《瑞鶴圖》(一作《鶴圖》)五幅，及《二鶴圖》、《戲鶴圖》等，這些都是卷軸畫，另有鶴畫壁畫多處；如唐祕書省、尚書省考工員外郎廳、洛陽尚書坊岐王宅、成都府衙院兩廳、通泉縣署等，也都是吐所公認的傑作。

 

人物畫和雜畫也很高的造詣

　　畫鶴之外，薛稷的人物畫和雜畫也達到了很高的造詣。前人讚譽他畫蹤如閻立本。李白曾持意請他爲新安郡(治今安徽歙縣)西安寺畫西方佛壁畫一鋪，筆力瀟灑，風姿連秀。被《唐朝名畫錄》 列爲神品，認爲可與曹不興、張僧繇相疋敵。薛稷又繪有西方淨土變壁畫一鋪，杜甫寫詩讚道：“又揮西方變，發地扶屋椽。慘淡壁飛動，到今色未填。”可知此畫 不曾填塗顏色，屬於所謂“白畫”，但是仍然神采飛動，具有感人的藝術力量。並且，這種白畫正是後代由李公麟所創始的“白描人物”的先驅，由此也可以看出薛 稷非凡的造型和線描能力。此外，成都靜德精舍有薛稷人物烏獸壁畫二鋪，“態狀生動，乃一時之尤者也。工部尚書廳有其樹石壁畫，成都府衙院有其青牛壁畫等， 也都“並居神品”。

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褚遂良

 

　　褚遂良

人物簡介

　　褚遂良， 字登善。祖籍河南陽翟（今河南禹州），晉末南遷爲杭州錢塘（今浙江杭州西）人。父褚亮，秦王李世民文學館十八學士之一。官至通直散騎常侍。

 

　 　褚遂良博通文史，貞觀十年（636），由祕書郎遷起居郎。精於書法，以善書由魏征推薦給太宗，受到賞識。十五年，他勸諫太宗暫停封禪。同年由起居郎遷諫 議大夫。貞觀中，太宗寵愛第四子魏王泰，遂良提出太子、諸王的待遇應有一定規格。十七年太子承乾以謀害魏王泰罪被廢，遂良與長孫無忌說服太宗立第九子晉王 李治爲太子（即唐高宗李治）。次年遂良被任爲黄門侍郎，參預朝政。太宗策劃東征高句麗時，他持不同意見，尤其反對太宗親征。二十二年爲中書令，二十三年， 太宗臨終時他與無忌同被召爲顧命大臣。高宗永徽元年（650），遂良以抑價強買中書譯語人的土地被劾，出爲同州刺史。三年，召還，任史部尚書、同中書門下 三品，複爲宰相。四年，爲尚書右僕射。六年，高宗欲廢王皇后，立武昭儀爲皇后。他認爲王皇后出自名家，並無過錯，竭力反對廢立，由此被貶爲潭州都督，轉桂 州（今廣西桂林）都督，又貶愛州（今越南清化）刺史。顯慶三年（658）死於任所。

 

書法藝術特色

 

　　其書處學歐陽詢等，繼學虞世南，後取法王羲之，融會漢隸。其特點是：正書豐豔，自成一家，行草婉暢多姿，變化多端。當時與歐、虞齊名，學者甚多。顏真卿亦受其影響。《唐人書評》稱褚書“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。”傳世碑刻有《同州三藏聖教序碑》、《伊闋佛龕記》、《孟法師碑》等。

書法主要代表作　

 

　　《倪寬讚》

 

　　《倪寬讚》 墨蹟，傳爲褚遂良書(亦有人認爲是歐陽詢書)，真偽尚無定論。然此書頗得褚書三昧。楷書50行，共340 字。宋趙孟堅評論此帖說：“容夷婉暢是河南晚年書。”明楊士奇評雲：“評者認爲字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。”而詹景鳳則謂：“燥而不潤，覓 貶天趣。”此帖原蹟現在台灣。

褚遂良書法作品

 

　　雁塔聖教序

 

　　亦稱《慈恩寺聖教序》。凡二石，均在陝西西安慈恩寺大雁塔下。前石爲序，全稱《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書，18行，行42字。後石爲記，全稱《大唐皇帝述三藏聖教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書，20行，行40字，文右行。

 

　 　在運筆上則采用方圓兼施，逆起逆止；横畫豎入，豎畫横起，首尾之間皆有起伏頓挫，提按使轉以及回鋒出鋒也都有了一定的規矩。唐張懷瑾評此書雲：“美女嬋 娟似不輕於羅綺，鉛華綽約甚有餘態。”秦文錦亦評曰：“褚登善書，貌如羅琦嬋娟，神態銅柯鐵幹。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉摺微妙處一一傳出，摩 勒之精，爲有唐各碑之冠。”

 

　　陰符經　　
　　大字墨蹟，傳爲褚遂良書。紙本，楷書96行，共461字。傳爲褚遂良所書的《陰符經》 尚有小楷和行 書兩種刻本流傳於世，字蹟皆很小，難窺廬山面目。此帖大盈寸，末題：“起居郎臣褚遂良奉敕書”。很有可能是唐代學褚書的偽作。即便如此，大字《陰符經》也 不失爲書法精品。此帖不但具備了褚體楷書的特點，還與“唐人寫經”極其相似行筆起落多參以寫經 史，寫得自然古樸。元楊無咎雲：“草書之法千變萬化，妙理無窮。今褚中令楷書見之，或評之雲，筆力雄瞻，氣勢古淡，皆言中其一。”石皆爲 楷書，萬文韶刻。現所選爲前石拓本。《雁塔聖教序》是最能代表褚遂良楷 書風格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書寫此碑時已進入 了老年，至此他已爲新型的唐楷創出了一整套規範。在字的結體上改變了歐， 虞的長形字，創造了看似纖瘦，實則勁秀飽滿的字體。

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歐陽詢

 

人物簡介

歐陽詢

　　歐陽詢（557一641年），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。他的書法成就以楷書爲最，筆力險峻，法度嚴謹，結構獨異，世稱“唐人楷書第一”，後人稱爲“歐體”，代表作《九成宮醴泉銘》。 歐陽詢早年學習王羲之的書體，傳說他曾以重金購得王羲之教子習字用的《指歸圖》，日夜揣摹、刻苦鑽研。還有一次他跟虞世南外出，途中見到晉代書法家索靖寫 的一塊碑石，竟席地而坐，在碑旁細心觀察描摹學習了3天，可見歐陽詢對書法愛好之深。後來他又廣泛地學習北朝的碑版石刻，同時吸取了當地一些書家的長處， 再融入隸書筆意，形成“剛健險勁，法度森嚴”的“歐體”，(也稱“率更體”)。

書法風格特點

 

　 　歐陽詢的書法由於熔鑄了漢隸和晉代楷書的特點，又參合了六朝碑書，司以說是廣采各家之長。歐陽詢書法風格上的主要特點是嚴謹工整、平正峭勁。字形雖稍 長，但分間布白，整齊嚴謹，中宮緊密，主筆伸長，顯得氣勢奔放，有疏有密，四面俱備，八面玲瓏，氣韻生動，恰到好處。點畫配合，結構安排，則是平正中寓峭 勁，字體大都向右擴展，但重心仍然十分穩固，無欹斜傾側之感，而得寓險於正之趣。歐陽詢楷書碑版多爲中楷，主要有《化度寺邕禪師塔銘》、《虞恭公溫彥博 碑》、《皇甫誕碑》、《九成宮醴泉銘》等。
 

書法用筆特點

 

　 　歐陽詢書法用筆方整，略帶隸意，筆力剛勁，一絲不苟。清包世臣曾說：“歐字指法沉實，力貫毫端，八方充滿，更無假於外力。”就是說歐字強調指力，寫出的 筆畫結實有力，骨氣内含，既不過分瘦勁，又不過分豐滿。每一筆畫都是增一分太長，減一分太短，輕重得體，長短適宜，恰到好處。歐字的用筆還講究筆畫中段的 力度，一些横畫看上去中段飽滿，得“中實”之趣；一些字的主筆都向外延伸，更顯中宮緊密，尤其是右半邊的豎畫，常向上作誇張延伸，顯示其超人的膽魄。這些 都是歐字用筆的獨特之處。
 

九成宮醴泉銘

主要書法作品

　 　歐陽詢著名的碑刻有《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》、《皇甫誕碑》、《溫彥博碑》等。行書墨蹟有《張翰》、《蔔商》、《夢奠》等貼。編有《藝文類聚》一 百卷。《九成宮醴泉銘》碑由魏征撰文，記載唐太宗在九成宮避暑時發現泉水之事。此碑立於貞觀六年（632）。楷書24行，行49字。碑額陽文篆書“九成宮 醴泉銘”6字。碑在陝西麟游。此碑用筆方整，且能於方整中見險絕，字畫的安排緊湊、勻稱，間架開闊穩健。明趙崡《石墨鐫華》稱此碑爲“正書第一”。《蔔商 帖》，無款，傳爲歐陽詢書。紙本，縱25.6釐米，横16.6釐米。行書6行，共53字。現藏北京故宮博物院。此帖本是作爲《史事帖》而流傳的，後來《史 事帖》分離流散，此即爲其中之一。書法挺拔俊麗，結體嚴密方勁，確爲歐陽詢書法之上乘。

 

　　《九成宮醴泉銘》是歐陽詢的代表作之一。銘文由魏征撰， 記載了唐太宗在九成宮避暑時發現湧泉的事。歐陽詢奉敕書。此碑書法，高華莊重，法度森嚴，筆畫似方似圓，結構布置精嚴，上承下覆，左揖右讓，局部險勁而整 體端莊，無一處紊亂，無一筆松塌。明陳繼儒曾謂：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王公屈膝，非他刻所可方駕也。”原碑24行，1108字， 由於年久風化，加之椎拓過多，斷損嚴重，後人又加以開鑿修補，以至筆畫鋒芒全失。傳世最佳拓本是明代李琪舊藏宋拓本，今藏北京故宮博物院。

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虞世南

 

人物簡介

 

　　虞世南，唐代詩人（558年－638年）凌煙閣二十四功臣之一，字伯施，漢族，餘姚人,唐初政治家，書法家，文學家。隋煬帝時官起居舍人，唐時曆任祕書監、弘文館學士等。唐太宗稱他德行、忠直、博學、文詞、書翰爲五絕（“世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。”）。

虞世南

 

　　虞世南官至祕書監，封永興縣字，故世稱“虞永興”，享年八十一歲，賜禮部尚書。其書法剛柔並重，骨力遒勁，與歐陽詢、褚遂良、薛稷並稱“唐初四大家”。其詩風與書風相似，清麗中透着剛健。

 

　 　虞世南，隋大業初授祕書郎。入唐，太宗引爲秦府參軍，弘文館學士。貞觀七年（633）轉祕書監，賜爵水興縣子，授銀青光祿大夫，世因稱“虞祕監”或“虞 水興”。唐大宗嚐稱其有德行、忠直、博學、文辭、書翰五絕，譽爲‘當代名臣，人倫准的”。諡文懿《舊唐書》卷七十二及《新唐書》卷一百零二之本傳雲：“世 南性沉靜寡欲，篤志勤學。……同郡沙門智永善王羲之書，世南師焉，妙得其體，由是聲名藉甚。”虞世南書法繼承二王傳統，外柔内剛，筆致圓融沖和而有遒麗之 氣。與歐陽詢、褚遂良。薛稷並稱唐初四大書家。《書後品》列其書爲上之下品，評雲：“蕭散灑落，真草惟命，如羅績嬌春，鶴鴻戲沼，故當（蕭）子雲之上”。 《書斷》卷中列其隸。行書爲妙品，稱其書“得大令（王獻之）之宏規，含五方之正色，姿榮秀出，智勇存焉。秀嶺危峰，處處間起；行草之際，尤所偏工。及其暮 齒，加以遒逸”。《述書賦》雲：“永興超出，下筆如神，不落疏慢，無慚世珍。”《宣和書譜》卷八以爲世南晚年正書與王羲之相後先，又以歐、虞相論曰：“虞 則内含剛柔，歐則外露觔骨，君子藏器，以虞爲優”。傳世墨蹟有碑刻《孔子廟堂碑》、《破邪論》等，舊摹墨蹟本《汝南公主墓志銘》等。書法理論著作有《筆髓 論》、《書旨述》。編有《北堂書鈔》一百六十卷、《群書理要》五十卷、《兔園集》十卷等，另有詩文集十卷行於世，今存《虞祕監集》四卷。

 

精通書法

　　 
　　虞世南是跟從王羲之的 七世孫、隋朝書法家智永禪師學習書法的。他的字用筆圓潤，外柔内剛，結構疏朗，氣韻秀健。傳說唐太宗學書就是以虞世南爲師。唐太宗常感到“戈”字難寫。有 一天，他寫字時寫到“戩（jian剪）”字，隻寫了“晉”的半邊，讓虞世南寫另外半邊的“戈”。寫成以後，唐太宗讓魏征來鑒賞，魏征看了說：“今窺（看的 意思）聖作，惟戩字戈法逼真”。唐太宗讚歎魏征的眼力高，也更看重虞世南的書法了。虞世南的代表作有《孔子廟堂碑》等。初唐的書法家繼歐、虞之後的是褚遂 良和薛稷。虞世南死後，唐太宗慨歎地說：“世南死，沒有人能夠同我談論書法了。”

 

傳世作品

 

　 　孔子廟堂碑爲虞世南撰文並書寫。原碑立於唐貞觀初年。楷書35行，每行64字。碑額篆書陰文“孔子廟堂  孔子廟堂碑之碑”六字。碑文記載唐高祖五年，封孔子二十三世後裔孔德倫爲褒聖侯，及修繕孔廟之事。爲虞世南六十九歲時所書。此碑書法用筆俊朗圓潤，字形稍 呈狹長而尤顯秀麗。横平豎直，筆勢舒展，一片平和潤雅之象。宋黄庭堅有詩讚曰：“虞書廟堂貞觀刻，千兩黄金那購得。”

 

　　汝南公主墓志此帖無款，傳爲虞世南書，亦有人認爲是舊摹本。紙本，行書18 行，共222字 。

　孔子廟堂碑

 

 

　 　此帖書法溫潤圓秀，用筆近似宋代米芾，故有米臨之說。明王世貞評此書：“瀟散虛和，姿態風流，有筆外意。”明李東陽也說此帖：“筆勢圓活，戈法獨存。” 所謂戈法，就是虞世南研究“二王”書法所悟到的一種獨特筆法。相傳唐太宗臨右軍書法，寫到“戩”字時，虛其“戈”令世南補之，然後拿給魏征 看。魏征說，聖上之書惟“戈法”逼真。可見虞世南書法造詣之深了。

 

　　《汝南公主墓志》前幾行確實與虞世南的楷書風格相一致，具備了含蓄深沉，外柔内剛，凛然不可犯的風度。可惜後半部則流於荒率，疑爲偽作，不無道理。此帖現藏上海博物館。

　 　除了以上兩件作品其他尚有《昭仁寺碑》、《破邪論序》、以及散見於刻帖的《大運帖》、《用筆賦》、《書指述》、《演連珠》、《景緯成象》、《孔有新制 帖》、《積時帖》、《朝會帖》、《瘦朽帖》、《臨樂毅論帖》、《潘六帖》、《世南伏奉三日疏》、《醒滯帖》等。這些碑帖中，有些是偽作，有些是集碑文鉤摹 而成，可信的爲數甚少。