女子無才便是德.這話是誰說的?
明末清初文人張岱的《公祭祁夫人文》，原作“丈夫有德便是才，女子無才便是德。”出處較早。
而隋唐演義.紅樓夢與易酌中均有此言,但亦多云古人言.且出處較張岱晚.如下:
褚人獲-->隋唐演義-->第三十七回 孫安祖走說竇建德 徐懋功初交秦叔寶
人亦有言，男子有德便是才，女子無才便是德，蓋以男子之有德者，或兼有才，而女子之有才者，未必有德也。雖然如此說，有才女子，豈反不如愚婦人？周之邑姜序於十亂，惟其才也。才何必為女子累，特患恃才妄作，使人歎為有才無德，為可惜耳。夫男子面才勝於德，猶不足稱，乃若身為女子，穢德彰聞，雖夙具美才，創為韻事，傳作佳話，總無足取。故有才之女，而能不自炫其才，是即德
清 曹雪芹《紅樓夢》 第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案
至李守中繼承以來，便說 」女子無才便有德」，故生了李氏時，便不十分令其讀書，只不過將些《女四書》，《列女傳》，《賢媛集》等三四種書，使他認得幾個字，記得前朝這幾個賢女便罷了，卻只以紡績井臼為要，因取名為李紈，字宮裁。
參考資料性別歧視啦,且就邏輯上:德與才無關,才與公母無關,此言必男出,其智不高
張岱 (明朝)[編輯]
生平[編輯]
張岱生於萬曆二十五年丁酉（1597年），出身仕宦家庭，曾祖張文恭，祖父張汝霖皆曾為朝廷官員，父張耀芳，為魯藩長史司右長史[1]，早年過著衣食無憂的生活，常與祖父偕遊龍山「快園」[2]，「少為紈袴子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥；兼以茶淫橘謔，書蠹詩魔。」[3]，晚年窮困潦倒，避居山中，「破床碎幾折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊。」[3]，仍然堅持著述[4]。一生落拓不羈，淡泊功名。張岱愛好廣泛，頗具審美情趣。喜歡游山逛水，深諳園林布置之法；既懂音樂，又諳彈琴制曲；善品茗，茶道功夫相當深厚；喜歡收藏，鑒賞水平很高；又精通戲曲，編導評論都要求至善至美。前人說：「吾越有明一代，才人稱徐文長、張陶庵，徐以奇警勝，先生以雄渾勝。」李長祥以為「當今史學，無逾陶庵」。
張岱是公認的散文大家，文筆清新，時雜詼諧，作品多寫山水景物、日常瑣事，有些作品表現了明亡後的懷舊感傷情緒。著有《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》、《石匱書》、《石匱書後集》、《夜航船》、《嫏嬛文集》、〈三不朽圖贊〉、〈公祭祁夫人文〉等文學名著。谷應泰編《明史紀事本末》，想以五百金購買《石匱書》，宗子慨然予之[5]。
作品摘錄[編輯]
“
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。
是日，更定矣，余拏一小舟，擁毳衣、爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：「湖中焉得更有此人！」拉余同飲，余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：「莫說相公痴，更有痴似相公者。」
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