李師師
李師師，生卒不詳，北宋角妓（才貌出眾的名藝妓、交際花，與賣淫為主的色妓有別）[1]，汴京（今中國河南省開封市）人。事迹多見於野史、小說。小說《水滸傳》對她有過描寫。
汴京東二廂永慶坊柒局匠王寅之女[2]。四歲時，王寅犯罪下獄死，師師被倡藉李姥收養。據張邦基《墨庄漫錄》說：「政和間，李師師、崔念奴二妓，名著一時」。可見政和年間（1111年-1118年），李師師已經走紅。當時，詩人晁衝之正值年少，每有會飲，經常招她侑席。其後十餘年，衝之再來京師，李、崔兩人「聲名溢於中國」，只得寫了兩首詩「追往昔」。詩中描述李師師居所環境是「門侵楊柳垂珠箔，窗對櫻桃卷碧紗」，「係馬柳低當戶葉，迎人桃出隔墻花」。其詩以「看舞霓裳羽衣曲，聽歌玉樹後庭花」來形容師師的歌舞技藝。
說起李師師，恐怕不知道她的人很少了，她是我國北宋末年的京城名妓，她不但以其美貌名氣天下，而且她琴棋書畫、能歌善舞、吟詩賦詞等方面那也是一絕，尤其她與當時的皇帝宋徽宗的戀情更是成為千古談資。然而，她之所以名揚千古，恐怕主要不是這些方面，她之所以直到現在被後人所津津樂道，主要是她的愛國情懷。
雖然李師師的身份是一名妓女，但她的愛國情懷遠遠超越她的身份，可以說令天地動容、讓後人感動、更令那些貪官、賣國賊無地自容，關於她的愛國故事，雖然正史沒有記載，但她的愛國行為卻被民間所傳誦，丁丁在其各種民間傳誦中，搜集了她的幾個愛國行動，足以證明她是我國歷史上最偉大的愛國妓女。
一是鼓動宋江招安，竭力為宋朝的穩定著想。北宋末年，各地農民起義風起雲湧，尤其是梁山宋江率領的起義軍影響最大。但宋江之流卻沒有遠見，只知道尋歡作樂，嫖妓自然是他們最經常的方式，名妓李師師自然是他們日思夜想的對象，李師師正是利用自己的美色，用自己的溫柔勸說宋江招安，宋江之流本沒有大志，只想謀個大官以光宗耀祖，這樣，在李師師的溫柔懷抱中答應了其要求。於是，就出現了宋江招安的事情，可惜的是宋朝皇帝利用宋江之流，去剿滅另一支與宋江同樣有影響的方臘起義軍，最後終於兩敗俱傷，而沒有用此作為榜樣，招安其他起義隊伍，以充實國家武裝，也不至於隨即被金所滅。
穩定是國家發展的基礎，古代妓女尚且知道這道理，可現在卻有極個別人在外國勢力的支持下，製造不穩定之因素，真是悲哀！這些人真是連妓女都不如。
二是刀下救下周邦彥，為宋朝推薦棟樑之才。周邦彥何許人也，他是北宋繼蘇軾之後的又一位赫赫有名的詞壇大家，27歲便以《汴都賦》而聞名天下。然而，此人也是風流情種，同樣喜歡上了李師師，但此時的李師師已被宋徽宗看上，成為宋徽宗的尋歡之人，一天，正當周邦彥和李師師在床上尋歡之時，宋徽宗來了，無處可逃的周邦彥只得躲進床底下，直到宋徽宗和李師師盡興之後才得已出來，但生性風流的周邦彥卻將他在床底下聽到的床弟之歡用詞寫了下來，叫李師師交與宋徽宗，宋徽宗一看自然大怒，要殺周邦彥的頭，但李師師此時挺身而出，為周邦彥開脫，並說周邦彥是千古奇才，應該重用，宋徽宗聽信了李師師的話語，不但沒有殺其頭，而且職務也沒有變，繼續擔任大晟樂正（相當於現在中央音樂學院的院長）。
古代妓女尚且知道人才對於國家的用處，而現在我們一些官員卻不知道重用人才，無不叫人痛心！
三是為使皇帝勵精圖治，毅然出家修行。李師師作為妓女，沒有貪圖享受，當她看到皇帝宋徽宗沉迷其美色而不能自拔，而此時的北宋，已是內交外困，內有農民起義軍風起雲湧，外有金兵虎視眈眈，李師師見於此，邊勸皇帝勵精圖治，邊為國家前途著想，並為了讓宋徽宗死了這條心，毅然出家修行，成為尼姑。可惜的是宋徽宗並不理解其苦心，當國家在困難時期，讓位其兒子，安心做自己的太上皇，以至於北宋面臨滅頂之災。
妓女因為與皇帝有肉體之交就知道替皇帝著想，可現在我們許多官員下馬卻是因為後院起火，你們想想李師師吧。
四是傾其所有資助抗金將士，並親臨前線鼓舞士氣。當金兵兵臨城下，京城攻破之際，李師師不是想著如何帶著自己的金銀財寶逃難，而是想著國家的安危，毅然將自己的賣身所得，全部捐獻出來，而且親自去前線慰問抗金將士，對前線將士慷慨陳詞：「我本不過是風塵中的一個妓女，深榮皇帝的眷顧，就是來生結草啣環，當牛做馬也無法報答。現在國家正處於萬分危急之際，我一個弱女子雖不能為抗金救國效力，但是我願意把皇帝這幾年來賜給我的東西，都一一歸還給國家。這些錢財本來就是屬於國家的，我一直沒敢動，現在就用它來作河北軍的軍餉吧，好讓將士們好好地保衛國家。這也是我的一片誠意，望大人能夠憐念。」鼓勵前線將士英勇殺敵，令前線將士無不感慨萬千，更令守城府尹激動得說不出話來。
如此愛國行動恐怕放在現在也要令那些貪官和叛國的官員感到羞恥，古代的妓女能夠知道愛國，現在的那些官員卻不知道這些道理；古代的妓女尚且知道國家的財產不敢用，現在的某些官員卻生怕貪少了；古代的妓女尚且知道傾其所有資助國家，現在的某些官員卻傾其全力貪污國家財產，真是莫大的諷刺啊！
名妓李師師
名妓李師師
北宋末年的名妓李師師，本姓王，四歲時亡父，因而落入娼籍李家，改名李師師。由於她與亡國之君宋徽宗有密切的關係，又加上《水滸傳》中說她與水泊梁山的宋江也有關係，於是便成了宣和年間一個人人皆知的風流人物。雖然正史不屑於提到她的名字，但在筆記小說、野史傳聞及人們茶餘飯後的閒聊中，卻是津津樂道的話題，她的故事也隨之帶上了一層傳奇乃至神秘的色彩。李師師在京師當紅的生活已被描繪得活靈活現，徽宗退位、北宋滅亡之後的李師師下落更是爭論得熱鬧非凡。
李師師色藝雙全，貌若天仙，同時琴棋書畫無所不通。文人的筆記小說中記載著她與不少文人的交往，如張端義《貴耳錄》、張邦基《墨莊漫錄》，都記載了她與大詞人周邦彥、晁沖之的來往和詩詞酬答，甚至有人依據周邦彥的詞附會出周邦彥與宋徽宗吃醋的故事來。《青泥蓮花記》詳細地記載了她與宋徽宗的關係。當時，李師師作為一個名滿京華、色藝冠絕的名妓，住在金線巷。宋徽宗聽說她的名聲之後，竟微服私尋至金線巷。常常坐著小轎子，帶了幾名內臣與李師師來往。雖是微行，但世上沒有不透風的牆，這件事很快被傳得滿城風雨。《翁天脞語》云：「山東巨寇宋江，將圖歸順，潛入東京訪師師。」後來，宋徽宗見事既已為人所知，便不再偷偷摸摸，乾脆把她弄到皇宮內，封為瀛國夫人(有人說是封為李明妃)，公然過起了名正言順的快活神仙日子。可惜好景不長，不久，金兵進逼京師，徽宗害怕，便將皇位讓給太子欽宗，自己躲進太乙宮，做起了「道君教主」。李師師失去了靠山，被逐出宮門，地位一落千丈。
李師師出宮之後，到金兵擄二帝北上之前，其下落有兩種說法：一是被驅逐之後，接著又被抄家( 《三朝北盟會編》)；二是《李師師外傳》中說她自知富有， 抄家是難免的，便主動將自己的財富捐給河北作軍餉。不管如何，兩種說法的結局是一樣的，即曾經名噪一時、富甲一方、權勢傾天的李師師成了一貧如洗的平民女子。
而「靖康之恥」後的李師師下落，更有如下三種說法：(一)以死殉國。《李師師外傳》中說金主也久聞李師師的大名，讓他的主帥尋找李師師。在漢奸張邦昌的幫助
下，終於找到了李師師。李師師不願意伺候金主，先是用金簪自刺喉嚨，不死，又折斷金簪吞下自殺。臨死之前，她大罵張邦昌：「告以賤妓，蒙皇帝眷，寧一死無他志。若輩高爵厚祿，朝廷何負於汝，乃事事為斬滅宗社計? 」作者因此對她大加讚賞，以為有俠士之風。清人黃廷鑒《琳琅秘室叢書》也據此稱讚她的殉國行為是大丈夫氣概的表現，其行為將在歷史上永放光芒。這一說法卻受到許多人的質疑。魯迅將《李師師外傳》稱為傳奇，宋之的《皇帝與妓女》一書認為該書的作者是想借李師師的忠義諷世，鄧廣銘《東京夢華錄注》說此書「一望而知為明季人妄作」。蔡東藩《宋史通俗演義》、李逸候《宋官十八朝演義》也認為是借李師師諷世。
(二)老死江湖。《青泥蓮花記》云：「靖康之亂，師師南徙，有人遇之湖湘間，衰老憔悴，無復向時風態。」《墨莊漫錄》也說她流落到浙江，有時也為當地士大夫唱歌，但「憔悴無復向來之態矣」。清初陳忱《水滸後傳》繼承這一說法，說李師師流落在杭州，住在西湖葛嶺，操舊業為主。宋人平話《宣和遺事》的記載相似，只是又加了「為商人所得」一節。宋代人寫的《汴京記事詩》也吟詠了她淒涼的下落。
(三)被俘北上，逼嫁殘廢金兵，了結殘生。這種說法有無依據暫且不論，事實上，李當時已經出宮，金兵主帥是按張邦昌等人提供的名單索取後宮婦女的，其中怎麼會有李師師呢?
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