梁武帝[編輯]
| 梁武帝 | |
|---|---|
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| 概要 | |
| 姓名 | 蕭衍 |
| 廟號 | 高祖 |
| 諡號 | 武皇帝 |
| 陵墓 | 修陵 |
| 政權 | 南梁 |
| 在世 | 464年－549年 |
| 在位 | 502年－549年 |
| 年號 | 太清：547年四月—549年 |
蕭衍是南齊宗室，亦是蘭陵蕭氏的世家子弟，出生在秣陵（今南京），父親蕭順之是齊高帝的族弟，封臨湘縣侯，官至丹陽尹。母張尚柔。南齊中興二年（502年），齊和帝被迫禪位於蕭衍，南梁建立。蕭衍在位時間達四十八年，在南北朝皇帝中名列第一。
生平[編輯]
才能[編輯]
蕭衍年輕時多才多藝，學識廣博。他的政治、軍事才能，在南朝諸帝中堪稱翹楚，不在另三位開國皇帝之下。在南齊武帝永明年間，他經常在當時的文化中心、竟陵王蕭子良的西邸出入，與沈約等人合稱「竟陵八友」，在這期間，發表了很多詩作。他在學術研究和文學創作上的成就更爲突出。史書稱他：「六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮占決，並悉稱善。……草隸尺牘，騎射弓馬，莫不奇妙。」[1]他很好學，從小就受到正統的儒家教育，「少時習周孔，弱冠窮六經」，即位之後，「雖萬機多務，猶卷不輟手，燃燭側光，常至午夜」。[2]這種刻苦學習的精神，爲他的學術研究打下了堅實的基礎。
建國[編輯]
南齊末年，由於東昏侯暴虐無道，各地皆起兵造反，不過都被平息。平叛的諸將當中最為得力的是蕭衍的兄長、時任雍州（今湖北省襄陽）刺史的蕭懿。可是，後來連蕭懿亦被東昏侯毒殺。之後，蕭衍承繼兄長接任雍州刺史。非常喜好樂府詩的蕭衍一方面派人搜集當地的民歌，並恢復了自魏晉以來就已停止的民歌搜集工作。
另一方面，蕭衍亦尋找機會舉兵推翻東昏侯。中興元年（501年），蕭衍領兵攻郢城，圍攻兩百餘日，城破，「積屍床下而寢其上，比屋皆滿。」不久，蕭衍發兵進攻首都建康，改立南康王蕭寶融於江陵稱帝，是為齊和帝；而東昏侯就在政變中被將軍王珍國所殺。之後蕭衍受齊和帝禪讓，於天監元年（502年）登基。
出家[編輯]
520年，梁武帝改元普通，這一年被中國歷史學家視為南朝梁發展的分水嶺。在這年開始，梁武帝開始篤信佛法，多次捨身出家，普通八年（527年）三月八日，第一次前往同泰寺捨身出家，三日後返回，大赦天下，改年號大通；大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺舉行「四部無遮大會」，脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家，九月十六日講解《涅槃經》，二十五日由群臣捐錢一億，向「三寶」禱告，請求贖回「皇帝菩薩」，二十七日蕭衍還俗；大同十二年（546年）四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；太清元年（547年），三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。其實梁武帝出家是因為國庫的錢財大量花費在建寺供僧等事，其他開銷有困難；有個大臣向皇帝建議去出家為僧，但不立新君，過一段時間他會帶領大臣用錢財把皇帝贖回來；名義上錢給寺院實際進了梁武帝的腰包。梁武帝晚年篤信佛法，對宗室貴族的種種胡作非為行徑一味包庇縱容，即使謀反也只訓斥一頓了事。郭祖深形容：「都下佛寺五百餘所，窮極宏麗。僧尼十餘萬，資產豐沃。」[3]。
侯景之亂[編輯]
侯景原為東魏的將領，由於他與東魏丞相高澄的矛盾，於太清元年（547年）正月據河南十三州叛歸西魏，但西魏宇文泰對其不信任。迫於無奈，侯景致函蕭衍，許願獻出河南十三州來投奔南朝梁。蕭衍接納了侯景，並任命他為大將軍，封河南王。不久，東魏攻擊侯景，蕭衍派蕭淵明支援，結果戰敗，蕭淵明被俘。高澄假意提出和解，意在離間侯景和梁朝。司農卿傅岐認為高澄議和是離間之計。而朱異等人則極力主張與東魏和好。蕭衍不聽臣下勸告，與東魏使者往來，侯景感到恐慌。
此時，侯景假託東魏名義寫信給蕭衍，提出用蕭淵明交換侯景，蕭衍居然表示接受。侯景十分氣憤，遂起兵叛變。他以蕭正德為內應，輕易渡過了長江，並在公元549年三月圍攻建康。城中久被圍困，糧食斷絕，飢病困擾，人多浮腫氣急，橫屍滿路，能登城抗擊者不到四千人。南梁諸王手握重兵，卻彼此猜忌，按兵不動，竟無人討叛。十二日，侯景攻入建康，縱兵洗劫，蕭家宗室、世族琅琊王氏、陳郡謝氏皆遭血洗，史稱侯景之亂。
城陷之後，侯景的武士進出皇宮很隨便，還佩帶武器。蕭衍見了很奇怪，問左右侍從，侍從說是侯丞相的衛兵。蕭衍生氣地喝道：「甚麼丞相！不就是侯景嗎！」侯景聽說了，非常生氣，於是派人監視蕭衍，蕭衍的飲食也被侯景裁減。蕭衍憂憤成疾，口苦乾渴，索蜂蜜水，未得實現，怒憤更疾。
五月，蕭衍在糧食尚足的情況下（身旁有數百顆雞蛋），因激憤不已，病卒於台城內，死前猶喊著軍事戰陣時的「荷，荷」（士兵先退後進的口號），表示他對侯景的反擊志願（並非只是嘆恨）。[4][5]，死時86歲，葬於修陵（今江蘇丹陽市陵口）。諡號武帝，廟號高祖。
信佛[編輯]
梁武帝的學問路線，是先習儒，再奉道，後入佛。少年時代是習儒階段，「少時學周孔，弱冠窮六經」(《述三教詩》，《廣弘明集》卷三十一)。二十歲以後，改奉道教，一直到即位為帝後，仍未舍道。《隋書·經籍志》載，「武帝弱年好事，先受道法，及即位，猶自上章」(《經籍志·道經》，《隋書》卷三十五)。稱帝後的蕭衍和道士陶弘景的關係極善，他每當遇到國家大事，經常要派人到茅山去向陶弘景請教，以致於陶弘景有「山中宰相」之稱。不過，在即位後的第二個年頭，即天監三年(504)，蕭衍就頒布了《舍事道法詔》，宣布舍道歸佛。而據其《述三教詩》，則稱「晚年開釋卷，猶月映眾星」。到晚年才開始研讀佛經。這也許說明，他雖然已經頒布了事佛詔，實際上還未真正徹底放棄道教。但總的來說，頒詔以後，他是以事佛為主的(此詔的真實性，在學術界是存疑的，但無論其真偽，蕭衍的奉佛則是事實)。
萧衍对佛教的支持，表现为两大方面，一是亲身修佛，二是从各方面扶持佛教的发展。 萧衍本人归佛后，逐渐过上了佛教徒的生活，他颁布了《断酒肉文》，禁止僧众吃肉，自己也行素食，到了晚年，他经常日食一餐，所食也只是豆羹粗饭而已。对那些敢于饮酒食肉者，他以世俗的刑法治罪。他又颁布《断杀绝宗庙牺牲诏》，禁止宗庙的牺牲，这是有违儒家礼法的，但他坚持推行。他还正式受戒，据《续高僧传》卷六记载，他于天监十八年(519)“发宏誓心，受菩萨戒”(《慧约传》)。他最突出的奉佛行为之一是多次舍身为寺奴，先后四次舍身同泰寺，每次都是朝廷花了大量的钱财才把他赎出来。他的第四次舍身是在太清元年(547)三月，历时一个月，所花赎钱为“一亿万”，这为同泰寺带来了巨额资金。 萧衍本人是可以划入“义学”一类的，他对佛经很有研究，尤重《般若经》、《涅槃经》、《法华经》等，他常常为大家讲经说法，召开各种法会，开设过千僧会、无遮大会。中大通元年(529)开设的无遮大会，参加者有道俗五万多人。他的佛教撰述，则有《摩诃般若波罗蜜经注解》(现仅存序)、《三慧经义记》(《三慧经》本是《摩诃般若经》中的《三慧品》，萧衍认为此品最重要，因而单独列出)、《制旨大涅槃经讲疏》、《净名经义记》、《制旨大集经讲疏》、《发般若经题论义并问答》(均佚)，另著有《立神明成佛义记》、《敕答臣下神灭论》、《为亮法师制涅槃经疏序》、《断酒肉文》、《述三教诗》等，均存。 萧衍在义学上对中国佛学的贡献，突出之处是把中国传统的心性论、灵魂不灭论和佛教的涅槃佛性说结合起来了，他本人是属于涅槃学派的，主张“神明成佛”，所谓“神明”，是指永恒不灭的精神实体，它是众生成佛的内在根据，“神明”也就是佛性。他又提出三教同源论，认为儒、道二教同源于佛教，老子、孔子，都是释迦牟尼的弟子，所以从这个角度来看，三教可以会通，同时，三教的社会作用也是相同的，都是教化人为善。 除了自身奉佛，萧衍还大力扶持佛教事业的发展。他对外国僧人的译经，非常支持，僧伽婆罗被他召入五处译场从事译经，所译经典，又请宝唱等人写疏，他甚至“躬临法座，笔受其文，然后乃付译人”(《僧伽婆罗传》，《续高僧传》卷一)。真谛在萧衍门下也受到礼遇，只是因为侯景之乱，真谛的译事难申。萧衍和国内僧人的关系也很密切，宝亮、智藏、法云、僧旻等人，都是萧衍非常器重的。他组织僧人编撰佛教著作，编成的作品至少有十二种。他还广造寺院，所建寺院，有大爱敬寺、智度寺、光宅寺、同泰寺等十一座，各寺铸有佛像，大爱敬寺有金铜像，智度寺的正殿铸有金像，光宅寺有丈九无量寿佛铜像，同泰寺有十方银像。 在萧衍的支持下，梁代佛教达到了南朝佛教的最盛期，萧衍对于佛教，可以说是佞佛了，他最后在侯景之乱时，饥病交加，死于寺中。 萧衍之后，简文帝和元帝也都奉佛。
學術成就[編輯]
梁武帝不僅是一位帝王，也是一個學者。
- 在經學方面，他撰有《周易講疏》、《春秋答問》、《孔子正言》等二百餘卷。天監十一年（512年），又製成吉、凶、軍、賓、嘉五禮，共一千餘卷，八千零十九條，頒布施行。
- 在史學方面，他不滿《漢書》等斷代史的寫法，因而主持編撰了六百卷的《通史》，並「躬制贊序」。命殷芸將無法入史的剩餘材料（主要是異聞雜談），編入小說。這些著作大都沒有流傳下來。
- 在文學方面，梁武帝也非常喜歡詩賦創作，現存古詩、樂府詩等詩歌有80多首。蕭衍和王融、謝朓、任昉、沈約、范雲、蕭琛、陸倕七人共稱竟陵八友，在齊永明時代的文學界頗負盛名。
- 在宗教方面，今日漢傳佛教的素食主義即以梁武帝為首。佛教的[梁皇寶懺]是他編製成的，他又著有《涅萃》、《大品》、《淨名》、《三慧》等佛學著作。在道教學說中，他把儒家的「禮法」、道家的「無」和佛教「因果報應」揉合，創立了「三教同源說」，在中國古代思想史上佔有極其重要的地位。由於梁武帝對佛教流通的貢獻，禪宗寺廟常以梁武帝與其長子昭明太子合祀為護法神。
評價[編輯]
- 蕭衍登位天子，民望所歸，敢革時政，頗得人心，初期國家興旺繁盛，為一明君。後期太過信仰宗教，企圖以佛治民，學者有此評價：一，太過慈悲，不力法治，導致官吏貪污搜刮，百官「緣飾奸諂，深害時政」，奸邪小人紛紛以正人君子的面目出現，官場風氣敗壞，民間疾苦，國力衰敗，而民怨終於為眼光銳利的侯景所利用。二，外交失敗，不能知人，「險躁之心，暮年愈甚」，導致侯景之亂，侯景之亂徹底打擊了江南的經濟基礎、人口基礎。
家庭[編輯]
父母[編輯]
父[編輯]
- 蕭順之：蕭衍建梁後，追封其為太祖文皇帝。
母[編輯]
- 張尚柔：蕭衍建梁後，追封其為獻皇后。
兄弟[編輯]
- 大哥 蕭懿：和其弟蕭融在齊永元年間被東昏侯蕭寶卷所害。其弟蕭衍建梁後，追封其為長沙宣武王。
- 二哥 蕭敷：齊高帝建武年間去世，其弟蕭衍建梁後，追封其為永陽昭王。
- 四弟 蕭暢：齊高帝建武年間去世，其兄蕭衍建梁後，追封其為衡陽宣王。
- 五弟 蕭融：在齊永元年間被東昏侯蕭寶卷所害。其兄蕭衍建梁後，追封其為桂陽簡王。
- 六弟 蕭宏：臨川靖惠王。
- 七弟 蕭偉：南平元襄王。
- 八弟 蕭秀：安成康王。
- 十弟 蕭恢：鄱陽忠烈王。
- 十一弟 蕭憺：始興忠武王。
妻妾[編輯]
妻[編輯]
- 郗徽，生蕭玉姚、蕭玉婉、蕭玉嬛
妾[編輯]
兒女[編輯]
兒[編輯]
- 長子 蕭統：早亡，未繼位。諡「昭明」，世稱昭明太子。字德施，小字維摩。
- 次子 蕭綜：豫章王。字世謙。後自認南齊東昏煬侯蕭寶卷遺腹子，投降北魏，改名蕭贊。
- 三子 蕭綱：晉安王。字世纘。後為簡文帝。
- 四子 蕭績：南康簡王。
- 五子 蕭續：盧陵威王。字世訢。
- 六子 蕭綸：邵陵攜王（西梁諡忠壯王）。字世調。551年為西魏軍所殺。
- 七子 蕭繹：湘東王。字世誠。後為元帝。
- 八子 蕭紀：武陵仁王。字世詢，又字大智。後反梁元帝，被改姓為饕餮。
女[編輯]
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