2014年9月28日 星期日

鹽月桃甫(1886-1954),本名善吉,1886年生於日本九州宮崎縣西都市

  • 鹽月桃甫

  • 鹽月桃甫(1886-1954),本名善吉,1886年生於日本九州宮崎縣西都市。
    (參考資料 《日據時期台灣東洋畫發展之研究》,頁129中,載為宮崎縣兒湯郡三財村人。)
    (參考資料 《藝術家》,219期,<難忘的鹽月桃甫---宮崎縣總合博物館>,頁339中,載為鹽月桃甫1886年生於宮崎縣兒湯郡三財村(西都市)。)
  • 1912年畢業於東京美術學校圖畫師範科,曾任小學教 師、師範學校講師後,於1921年來台,任教於台北 高等學校 與台北一中,課餘也參加赤土社、黑壺會等業餘美術團體活動,並且在台北「小塚美術社」畫材店二樓所附設的「京町畫塾」免費教學。

  • 台北一中是日籍學生就讀的學校,台北高等學校是大 學的預科,畢業生幾乎都進入大學。
  • 擔任台北高等學校美術教師期間,其教育的方式,依不同年級予以不同的課程訓練,如:第一年嚴格要求如何把握對象之外型輪廓;第二年訓練學生使用色彩,整個調色盤的色彩都要派上用場;第三、四年則注重美術史的講授,教導學生如何掌握人生當中真善美的最高境界,因此很受到學生們的歡迎,對於他的學識人格也非常景仰與欽慕。
    (參考資料 李進發(1995年8月),<日據時期官辦美展下台灣繪畫發展中的鄉土意識>,《現代美術》,61期,台北市:台北市立美術館,頁60所載)。

  • 本省籍醫生有許多人喜 愛油畫創作,是受他的感染。從 台展第一回府展(台灣總 督府美展)第六回止,擔任官展共十六回的西畫部門審查委 員。
  • 其豪放不羈的性格,使得他喜歡野性與充滿生命力的主 題。藝術風格較廣,從高更式的後印象派開始,進入到魯奧 式的野獸派畫風,也創作出康丁斯基式的半抽象畫。
  • 每一次 官展所提出的作品,常抒發出他內心強烈的感情,感染力極 大,頗獲讚賞,是以作品影響他人的畫家。
  • 鹽月 的<馬希特巴恩的山地姑娘>,其浪漫性格藉異國情調的題 材,強烈地傳達出來。





  • 1886
    • 2月27日,出生於日本九州宮崎縣兒湯郡三才村下加勢(現西都市三財),為永野銀太郎三男,本名善吉。上頭有新助、松次郎兩位哥哥與一位姐姐喜久乃。
      (參考資料 中村義一,黃秀敏譯(1989年12月30日),<鹽月桃甫論---一位地方畫家的命運>,《現代美術》雙月刊,台北市:台北市立美術館,第27期,頁10中,載為1885年出生)
      (參考資料 雄獅圖書股份有限公司,《鄉園‧彩筆‧李澤藩》,頁26中,載為1886年出生)
      (參考資料 《藝術家》,219期,<難忘的鹽月桃甫---宮崎縣總合博物館>,頁339中,載為1886年出生)
  • 1893
    • 尾熊高等尋常小學校入學。
  • 1896
    • 尾熊高等尋常小學校畢業。
  • 1897
    • 進入?高等科就讀。
  • 1900
    • 高等科畢業,擔任代課老師,不久於宮崎縣師範學校學習(2-3年)。
  • 1906
    • 宮崎縣師範學校畢業,4月起至1907年擔任小學校訓導
  • 1908
    • 在宮崎縣美美津(宮崎市北方,距離家鄉五十公里之外的小漁村)當小學老師。
    • 入贅為都農町鹽月傳次郎的女婿,教書至1909年4月。
  • 1909
  • 1910
  • 1911
    • 5月10日,次子鹽月倫出生。
  • 1912
  • 1915
    • 2月,轉任四國松山市愛媛縣師範學校美術教諭,至1920年2月。
    • 油畫作品<紅魚>。
  • 1916
    • 作品<石槌山之風>入選第十回文部省美術展覽會
      (參考資料 中村義一,黃秀敏譯(1989年12月30日),<鹽月桃甫論---一位地方畫家的命運>,《現代美術》雙月刊,台北市:台北市立美術館,第27期,頁1中,載為 <山越風>)
    • 舉辦松山地區首回油畫展。
  • 1919
    • 為高虛濱子編輯的《伊予之溫泉》繪製封面與插圖。
  • 1920
    • 3月,轉任松山高等學校講師,至1921年3月。
    • 由虛子、杉浦非水及其他約十人文人墨客的詩、句、畫 的畫冊《詩句琴心帖》中,以木兆為畫題的鹽月水墨畫包括:<茶花與水鳥之圖>、<川流竹筏之圖>、<高濱士之圖>等。
    • 南畫作品<岩屋寺>、<榕樹之家>。
  • 1921
    • 3月26日(到任日),鹽月桃甫來台任教於台北州立台北中學(1922年改稱台北第一中學,即今天的建國中學)教諭,領判任官三級俸115圓。
    • 鄉原古統前往東台灣並探訪太魯閣原住民。
    • 油畫作品<海岸風景>。
  • 1922
    • 2月11日-12日,鹽月桃甫鄉原古統聯展於台北博物館,為鹽月來台第一次展覽。
    • 任教於總督府高等學校(今天的國立台灣師範大學),松村傳為當時台北州立台北中學兼任總督府高等學校校長。
    • 油畫作品<台北新公園>。
  • 1923
    • 鹽月桃甫以<蕃人舞踊>作品,呈日本東宮太子巡幸。
    • 2月,郵局發行紀念郵票、繪葉書,鹽月桃甫參與設計。
    • 6月23日新竹郡教育會舉辦圖畫科教學觀摩,於新竹女子公學校舉行,教材是「瓶花的寫生」,對象是公學校三年級的女生。鹽月桃甫應邀參與批評會,會後並發表演講。
    • 6月27日-7月1日,鹽月桃甫台北博物館舉行個展。
    • 10月,《生番傳說集》裝幀與十一幅套色版畫付梓。
    • 10月27-30日,台北市教育會主辦,全國兒童     自由畫展於旭小學校,同時展示丸山晚霞、小山周二、 本茲水、鹽月桃甫、田村美壽等人作品。 11月4日,於新竹尋常高等小學校、 11月10-11日,於台中第一小學校、 11月16-17日,於台南南門小學校、 11月21-22日,於高雄第二小學校。
    • 10月30-11月1日,文山郡教育會巡迴圖書展於新店公學校舉行, 11月2-4日,於安坑公學校、 11月5-7日,於大坪林公學校、 11月8-11日,於景美公學校、 11月12日,召開教員批評會,由鹽月桃甫主評。
  • 1924
  • 1925
    • 在台北成立洋畫研究所「素壺會」,教授油畫素描,後來改為黑壺會
    • 10月31日-11月1日,鹽月桃甫台北博物館第四回洋畫作品展覽會展出作品。
  • 1926
    • 3月3-6日,台灣日日新報舉辦全島小學校、公學校兒童作品展,包括自由畫、書法,審查員有:石川欽一郎鹽月桃甫、關川保(繪畫)、大久保石壽、大津鶴嶺、劉得三(書法)。
    • 7月30日,鹽月桃甫鄉原古統旅行台東。
    • 12月5日,鹽月桃甫氏個展,油畫50件、粉彩3件。
    • 1926-1929年之間,鹽月桃甫以總督府台北高等學校為主要教職,並兼任台北一中教職。
      (參考資料 王淑津(1997年7月),《南國虹霓---鹽月桃甫藝術研究》,國立台灣大學藝術史研究所碩士論文,頁21)。
  • 1927
    • 3月8日,台北市小學校、公學校聯合圖畫講習會於壽小學校舉行,講師是鹽月桃甫
    • 第一回台展西洋畫審查員。前後共達16回。
  • 1928
    • 5月8日,返回日本。
    • 作品<安平廢屋>入選日本梅原龍三郎領導的「國畫會」展。
    • 第二回台展西洋畫審查員。
  • 1929
  • 1930
    • 長子赳進入大學,全家搬回東京。
    • 10月11-12日,洋畫家吉田耕三自6月抵台後,住在淡水,今日個展於博物館,發起人有:石川欽一郎、倉岡彥助、木下靜涯、素木得一、鹽月桃甫等人。
    • 鹽月桃甫第四回台展西洋畫審查員。
    • 12月6-7日,鹽月桃甫個展於台北京町小塚第一分店。
    • 12月11-12日,黑壺會展覽於台北博物館,共五十餘件。
      (參考資料 王淑津(1997年7月),《南國虹霓---鹽月桃甫藝術研究》,國立台灣大學藝術史研究所碩士論文,附錄一鹽月桃甫年表中所載)。
  • 1931
  • 1932
  • 1933
    • 4月27-30日,顏水龍滯歐展及座談會於教育會館鹽月桃甫、大久保作次郎等人參加。
    • 第七回台展西洋畫審查員。
    • 11月23日,小塚第一分店及學校美術社主辦,美術座談會於末廣町日活樓舉行,參加座談者有:山崎省三、別府貫一郎、鹽月桃甫
  • 1934
  • 1935
    • 2月22-26日,台北州教育會舉辦第四回師生畫展於樺山小學校。審查員有鄉原古統、名島貢、鹽月桃甫
    • 3月2-3日,宜蘭黑洋畫會第二回展覽會於宜蘭圖書館舉行,鹽月、望月省三與春陽會會員三崎省三作品展出。
    • 紀念繪葉書《鵝鸞鼻風景》,共發行五萬份。
    • 第九回台展西洋畫審查員。
    • 11月,台展結束後,李梅樹招待梅原龍三郎、藤島武二,以及鹽月桃甫遊歷三峽。
  • 1936
    • 2月23-29日,台北州教育會舉辦第五回師生畫展於教育會館。審查員有鄉原古統、名島貢、鹽月桃甫
    • 4月3-5日,「鹽月滯台十五年紀念展」於台灣教育會館展出,油畫約百件,水墨約二十件。
    • 4月18日-5月中,至東京參觀畫壇。
    • 第十回台展西洋畫審查員。
    • 11月3日,於美人座舉行謝恩宴。
  • 1937
    • 7月19-28日,鹽月在新富小學舉辦西洋畫講習會。
    • 參加「皇軍慰問台灣作家繪畫展」。
    • 《台灣見聞記》裝幀。
    • 8月28日,妻子卜子(tokiko)去世,30日舉行告別式。
  • 1938
    • 3月,《台灣警察時報》封面裝幀。
    • 7月30-31日,鹽月桃甫參與趣味同人會於台灣日日新報社舉辦的「扇面團扇展」。
    • 8月25日,鹽月桃甫參與由山本鼎與三崎省三於台北公會堂舉辦的「台灣美術工藝品與土產品」座談會。
    • 9月3-4日,「鹽月桃甫繪扇展覽會」於台灣教育會館展開(百餘件,或南畫風,或洋畫風)。
    • 第一回府展西洋畫審查員。
  • 1939
    • 2月,參加由洋畫材料研究所舉辦,台日社學藝部後援的「現代畫家新作洋畫展」
    • 4月,回故鄉宮崎寫生一個月。
    • 5月,參拜豐厚國臼杵石佛。
    • 7月6-23日,第一回聖戰美術展招待出品,展出<渡洋爆擊行>。
      (參考資料 中村義一,黃秀敏譯(1989年12月30日),<鹽月桃甫論---一位地方畫家的命運>,《現代美術》雙月刊,台北市:台北市立美術館,第27期,頁16中所載)。
    • 9月7-10日,第四回台中美展於台中教育會館舉行,包括日本畫、西洋畫、工藝品及雕塑等部。審查員有:鹽月桃甫木下靜涯
    • 第二回府展西洋畫審查員。
  • 1940
    • 1月20日,鹽月桃甫<蕃女>等作品,參加於台灣日日新報社舉行,台灣文藝家協會主辦的「台灣文藝資料展」與「名家色紙展」。
    • 4月,回鄉里描寫高千穗峰等作品,以參加慶祝日本紀元二干六百年展。
    • 6月15-19日,在台北市的台灣教育會館繪畫室開「 奉祝日本紀元二干六百年展,日向市聖蹟繪畫展覽會」。
      (本年日本新文展停辦,代取新文展的是「紀元二千六百年奉祝美術展覽會」)
    • 9月,個展。
    • 9月27日,<渡洋爆擊行>贈給海軍武官府。
    • 第三回府展西洋畫審查員。
  • 1941
    • 5月2日,到宜蘭南澳利有亨社部落寫生,製作   畫像,鈴木榮二郎同行。
    • 8月15日,到南部旅行,今天返回台北。
    • 第四回府展西洋畫審查員。
  • 1942
    • 第五回府展西洋畫審查員。
    • 自本年起,擔任台北帝國大學(1941年成立)豫科的講師三年。
      (參考資料 王淑津(1997年7月),《南國虹霓---鹽月桃甫藝術研究》,國立台灣大學藝術史研究所碩士論文,頁21所載。)
  • 1943
  • 1944
  • 1946
    • 3月,日本戰敗,返回日本故鄉宮崎。
      (參考資料 《藝術家》,219期,<難忘的鹽月桃甫---宮崎縣總合博物館>,頁339中,載為1946年被遣返日本)
      (參考資料 台北市立美術館,《東亞油畫的誕生與開展》,頁98中,載為1946年返日)
      (參考資料 王淑津(1997年7月),《南國虹霓---鹽月桃甫藝術研究》,國立台灣大學藝術史研究所碩士論文,頁32中,載為:鹽月原本希望留在台灣,後來因為美國友人的規勸而決定離開。)
    • 8月,任職兒湯郡高鍋中學教官(1946年8月-1947年4月,5月辭任告別式)。
    • 10月9日,高鍋中學校友會美術部結成。
    • 任學校美術展審查員。
  • 1947
    • 3月1-3日,日向民藝品展審查員。
    • 鹽月桃甫擔任女子職業學校即女子自由學校的囑託(1947年4月-1948年3月)。
  • 1948
    • 3月,長子鹽月赳過世,年41歲,赳太太郁子帶著兒子光夫到宮崎託付與鹽月。
    • 5月,小林畫商松尾華女住宅火災,二十多件鹽月的作品遭燒毀。
  • 1949
    • 在宮崎女子自由學園繪畫研究所任課。
    • 8月24-31日,在宮崎女子自由學園繪畫研究所夏期講習會。
    • 10月15-17日,第一回個展於宮崎市神武外苑徵古館(宮崎女子自由學園主辦,日向日日新聞社文化部後援),油畫34件、水墨16件。
  • 1951
    • 5月,宮崎大學學藝部擔任講師。
    • 10月,宮崎縣美展(宮日美展的前身)擔任審查員,擔任三年。
  • 1952
    • 春天至鹿兒島。
  • 1953
    • 2月,獲宮崎縣頒發文化獎。
    • 5月1-3日,第二次個展於宮崎縣立圖書館,(宮崎縣立圖書館主辦,日向日日新聞社後援),約25件作品。
    • 5月,於東京成立全國性的桃甫後援會。發起人為小山捨月、 東京新聞總務土方正己、東大教授須藤利一、新聞俳優永田徑、 宮崎縣立圖書館館長中村地平等24人,本部設於東京都太田區調部嶺町 131六岡垣新三郎,支部在宮崎世本町27縣立圖書館。 ,會長為作家下村湖人,本部長為稻垣龍一,支部長為中村地平,顧問瑛九。
    • 5月,桃甫後援會創立,於東京舉行發會式,包括高田高香、福井敬一、室谷早子、須藤利一、本名文任等人。
  • 1954
    • 1月22日,因心臟瓣膜症而過逝。
    • 1月23日,下午一時舉行告別式。
    • 5月14-16日,遺作展於宮崎市橘百貨公司畫廊。
    • 5月25-29日,遺作展於鹿兒島市廳前與縣物館。
    • 8月13、14、16、17日,遺作展於 東京資生堂畫廊、光風會館。

    • 鹽月桃甫‧<莎勇之鐘>‧1940‧油畫
    •  鹽月桃甫(善吉)(1886-1954)─ 被譽為「野獸派鬼才桃甫」有東方高更之稱。

      鹽月桃甫‧<莎勇之鐘>‧1940‧油畫
      鹽月桃甫(善吉) 1886-1954

        鹽月善吉(又名桃甫),係19211945在台北一中及台北高校任教的資深美術教員。由於這兩所精英學校目標多在培養未來大學專業教育人材,其畢業生入美術學校者不多。鹽月的畫風較接近與帝展抗衡之二科會(創立於1914)。畫風在後期印象派到野獸派之間。他課餘也參加赤土社、黑壺社等業餘美術團體活動,並且在台北「小塚美術社」免費教授油畫。但他任教的學校以及美術團體活動都以日本學生為主,不若石川氏所接觸的台灣學生之多。不過,在石川氏辭職歸國後(1932),他獨力籌辦台展西畫部事宜,也經常引進日本的在野派美術展覽,包括獨立美協至台展出,並定期舉行個展,無形中對新生代的美術風氣也起了一定的影響。他自由獨立,不拘小節的為人在中日戰爭期間未曾過份迎合軍政當局,使台灣畫壇未受「戰爭畫」的過份污染與壓力,這也是值得一提的功勞。
      鹽月桃甫(1886-1954
      日本宮崎縣人。1912年東京美術學校畢業,1916年作品入選第十屆「文展」。1921年來台任教於台北高校及台中一中,1926年與石川欽一郎、鄉原古統、及木下靜涯一起建議總督籌創「台展」,並擔任台展十年和府展六年之主要評審,對台灣美術之推展貢獻卓著。作品筆觸線條流利活潑、色彩表現有野獸派的熱力,喜歡以台灣原始藝術之野性美及生命力為題材。1953年因心臟瓣膜症急逝。被譽為「野獸派鬼才桃甫」,有東方高更之稱。
       
      母    
      鹽月桃甫  1932 第六回台展入選
      描寫穿著簡單的泰雅族婦女閉著眼睛張嘴,痛苦地叫著,一位幼兒像猴子般攀附著上身,腳旁還有兩位也是光著身子的小孩,抓著她的裙子,驚惶失措。母親的身軀側彎成形,雙手僵直,肩膀高聳。母子的背後只見一陣濃煙有如一把銳利的刀子斜切而來,更遠處高山傾斜,岌岌可危。題目雖然僅有一簡單的「母」字,其實卻是當時唯一控訴日軍在霧社事件(1931)中,以強大 的軍力鎮壓泰雅族,並且施放瓦斯彈,造成嚴重的傷亡。


      虹霓   
      鹽月桃甫     1936 第十回台展入選
      《虹霓》描繪泰雅族原住民少女吹奏口簧琴的情景。圖中三名盛裝少女,在彩虹當空的穹蒼下,或吹奏口琴,或側身聆聽,黃花片野彩蝶紛飛,全圖充滿浪漫唯美的氣氛。
      根據細心刻畫的服裝與頭飾等判斷,少女應為南澳泰雅人,色調為近乎原色的紅、白、黑強烈對比。少女左臂橫伸緊握口簧琴,右手手肘下垂拉弦,配合振翅飛舞的蝴蝶,暗示口琴樂聲輕鬆的韻律穿透雲霄。少女滿月形的臉孔如童顏般純真無邪;同時,烏黑的大眼睛與前額刺青,又傳達作品某種族群的莊嚴性。五彩繽紛的虹霓以及藍空、大地草原,則捕捉了原住民與大自然緊密融合的情感。
      畫家曾經自我詮釋此圖說我當然也不是只想畫蕃人,可是今年還是畫了南澳蕃。你說我用色很強烈,那是個性始然吧!雖然是描繪蕃人,但因為是自己的創作,所以已經不是那裏的蕃人了。也就是說,作品融合了畫家自我藝術與理想中原住民純真的童心世界,此外,畫家的創作是否也有保留傳統原住民文化的潛在企圖呢?(王淑津)


      「火祭」鹽月桃甫 1929  臺3西35
       夜晚,火光照亮了黑暗的森林,一場神秘的火祭正在舉行。
          畫面中,人群環繞著,中間的男子高舉著火把,其右邊的女子正在布置柴薪,這是聖火點燃的前一刻。左邊的女子,雙手托著兩隻小鳥,靜謐的姿態與潔淨的白長袍,象徵著女性的純美。而穿著短裙的黝黑男子則拿著弓箭、長矛與華麗的盾牌,強壯的肌肉鼓舞著原始的力量。裸身的孩童,有的在人群中穿梭、歡呼著;有的則在樹梢上盪著鞦韆遠眺。在這熱鬧的氛圍裡,樹影與草叢彷彿也燃燒了起來。
          帶著熱情擁抱台灣山地的鹽月桃甫,以活潑奔放的筆觸及明亮的色彩鋪排出這神話故事般的場景,而在閃耀的火光之中燃燒的,其實正是他的純真與詩情。(洪千鶴)


      泰雅之女
      鹽月桃甫 1933 第七回台展
      在1932年台展中以《母》一作影射霧社事件(作品見主題五介紹)泰雅族受迫害情形的鹽月桃甫,1933年又以泰雅女子為題,創作出野獸派和超現實之間的作品。以裸女臥榻表現出女子面對死靈、夢魘降臨的恐懼,被神秘的超自然力量所控制的畫面,最早出現在十八世紀末謝佛利的作品《夢魘》,但是與此作品更接近的卻是四十年前高更的作品《死靈看著她》。了解此圖像的脈絡後,鹽月的這幅《泰雅之女》超現實的背景便具有更深一層的意義。
      裸露的女子俯臥在床,碩大的臀部影射多產的母親。她濃眉深目,直視著觀眾,令人回想起前一年作品《母》,依偎母親身旁極度驚恐的小孩,令人印象深刻的眼神。原住民的死亡陰影或許仍舊在鹽月的腦海裡徘徊不去。(劉學穎)

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