日出而作，日入而息(2)，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉--- 擊壤歌

 古歌謠
古歌謠為散見於典籍中的上古逸詩，其辭簡短雋永，自然和韻，而未收於《詩經》。今所見者多錄於郭茂倩《樂府詩集》與清‧沈德潛《古詩源》中，「使覽者窮本知變，以漸窺風雅之遺意。猶觀海者由(辵+羊)河上之以溯崑崙之源，於詩教未必無少助也。」(〈古詩源序〉)
擊壤歌(1)
日出而作，日入而息(2)，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉(3)。
註釋
(1). 擊壤：野老之戲。宋‧王應麟：《困學記聞》引周處《風土紀》云：「壤，以木為之，前廣後銳，長尺三寸，其形如履。先置一壤於地，遙於三四十步，以手中壤擊之，中者為上。」擊壤歌，言野老擊壤而戲時所作歌也。
(2). 息：止也。
(3). 于：於。帝力于我何有哉，帝王的施政對我有何恩惠可言呢！言帝堯治下民風純樸，人們所行皆合乎純善，故而社會祥和豐足，無需管理，久之竟使百姓不覺帝堯有何恩德與作為也。
賞析
〈擊 壤歌〉是中國最古老的農歌，傳說為帝堯時代的作品。王充《論衡．藝增》末句作「堯何等力」，《文心雕龍‧時序第四十五》：「昔在陶唐，德盛化鈞，野老吐何 力之談，郊童含不識之歌。」這首歌表現了太平治世的景象，與人民安居樂業的生活。帝堯為上古聖王，其統治下的人民由於生活安適，既無爭戰也無掠奪，所得皆 能回收自給，竟以為一切出乎自然，本來如此，不需有君王的帶領也可以了。

參考語譯
每天早上我便起來農作，到了日落就回家休息。我自己挖掘水井汲水來喝，自己耕田種地以收成為食，帝王的施政對我有何恩惠可言呢！(言能自給自足)
摘自《古詩選讀》文津出版社 提供
【古詩選讀（附吟唱光碟）】邱宜文主編　文津出版社
「誦 詩三百、歌詩三百」，詩歌本為最精煉且富音樂性之文學，古以弦歌雅樂，匡正民心。本書選錄唐以前最富代表性之詩篇，加以註釋賞析；並集合兩岸傑出音樂工作 者，重譯古譜及吟唱，還原古代笙歌吟詠之風。全書內容含古歌謠、《詩經》、《樂府》、《古詩十九首》、魏晉南北朝詩作等約90首經典篇章。附錄光碟曲目選 自唐《風雅十二詩譜》、明《魏氏樂譜》、清《詩經樂譜》，及今人創作曲等，優美純淨，重現古廟堂大雅之聲。希望提供國人一份可資潛移默化，達成溫柔敦厚詩 教目的之精神食糧。@
典故擊壤歌　
同源典故出而作入而息　堯民擊壤　堯舜力　壤歌　天子力　帝力　擊壤　擊壤世　擊壤情　擊壤樂　擊壤謳　歌帝堯　歌擊壤　知帝力　葛帝力　詠陶唐　頌虞唐

《論衡校釋》卷八〈藝增〉～388～
論語曰：「大哉！堯之為君也，蕩蕩乎民無能名焉。」傳曰：「有年五十擊壤於路者，觀者曰：『大哉！堯之德乎！』擊壤者曰：『吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何等力？』」此言蕩蕩無能名之效也。
《太平御覽》卷八十〈皇王部五·帝堯陶唐氏〉～50～2～
《帝王世紀》曰：……帝堯之世，天下大和，百姓無事，有八十老人擊壤于道。觀者歎曰：「大哉帝之德也！」老人曰：「吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。帝何力於我哉？」

典故	簡釋
击壤歌	称颂帝王治国有方。南朝陈张正见《从籍田应衡阳王教作五章》之五：“幸承滥吹末，击壤自为歌。”

作者	詩題	詩句
崔樞	賜耆老布帛（一作張復元詩）	擊壤將何幸，裴回望九門。
李嶠	晚秋喜雨	野洽如坻詠，途喧擊壤謳。
李嶠	田	寧知帝王力，擊壤自安貧。
杜甫	奉送王信州崟北歸	壤歌唯海甸，畫角自山樓。
柳宗元	遊南亭夜還敘志七十韻	苟伸擊壤情，機事息秋豪。
楊嗣復	儀鳳	比屋初同俗，垂恩擊壤人。
楊巨源	春日奉獻聖壽無疆詞十首	小臣空擊壤，滄海是恩波。
權德輿	奉和聖制重陽日即事六韻	多慙撃壤曲，何以荅堯聰。
武元衡	奉和聖制豐年多慶九日示懷	賡歌禹功盛，擊壤堯年豐。
王維	偶然作六首之一	未嘗肯問天，何事須擊壤。
王維	晦日遊大理韋卿城南別業四聲依次用各六韻之一	幸同擊壤樂，心荷堯為君。
薛存誠	膏澤多豐年	候時勤稼穡，擊壤樂農功。
貫休	壽春進祝聖七首大興三教	擊壤翁知否，吾皇即帝堯。
鮑防	元日早朝行（見鮑溶集旌旗以下。缺三字。下有斷爾春風前。直如朱繩非爾姘二句。師曠以下句俱無。）	野臣潛隨擊壤老，日下鼓腹歌可封。
齊己	苦熱行	何當一雨蘇我苗，為君擊壤歌帝堯。