孟德斯鳩
| 夏爾·德·塞孔達，孟德斯鳩男爵 Charles de Secondat, Baron de Montesquieu |
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孟德斯鳩畫像
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| 政治哲學家 啟蒙運動 |
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| 出生 | 1689年1月18日 法國波爾多 |
| 逝世 | 1755年2月10日（66歲） 法國巴黎 |
| 主要領域 | 國家學說、法學、社會學 |
| 著名思想 | 三權分立 |
生平
1689年1月18日出生於法國波爾多附近的拉布雷特莊園的貴族家庭。1716年襲男爵封號，曾任律師、波爾多議會議長、波爾多法院院長。常去巴黎居住，目睹路易十四晚年朝政混亂的衰敗現象，路易十五即位，由母后攝政，法國社會動盪依舊，孟德斯鳩記錄其見聞，積稿十年，於1721年整理成《波斯人信札》。1728年旅訪奧、匈、意、德、荷、英等國作學術旅行，實地考察其社會政治制度和其他情況。返國後專門從事著述，曾被選為波爾多科學院院士、法國科學院院士、英國皇家學會院士、柏林皇家科學院院士。1748年以27年的光陰出版《論法的精神》[1]，全面分析了三權分立的原則。伏爾泰誇讚這本篇幅巨大包羅萬象的著作是「理性和自由的法典」。1755年2月10日病逝於巴黎。觀點
孟德斯鳩雖為貴族，他卻是法國首位公開批評封建統治的思想家，他突破「君權神授」的觀點。認為人民應享有宗教和政治自由。認為決定法的精神和法的內容是每個國家至關重要的。保證法治的手段是「三權分立」，即立法權、行政權和司法權分屬於三個不同的國家機關，三者相互制約、權力均衡。「三權分立說」對於1787年的《美國憲法》、1791年-1795年的《法國憲法》和1792年的《普魯士法典》的制定工作產生重大的影響，也完全否定了當時法國社會的三個基石：教會、國會和貴族。他以專制政體為三種基本的政府形態之一，使得專制政體成為18世紀政治思想中的一個核心主題。他也是西方思想家中第一個將中國劃入「專制政體」的。他的這個說法強烈影響了西方對中國的印象，一針見血地總結中國政治制度的細節和特點，以「專制」二字描述。[2]
參考資料
- ^ 該書最初由嚴復翻譯時，書名譯為《法意》。參見《嚴復學術文化隨筆》(ISBN 7-5006-2775-0/C)之《孟德斯鳩傳》。
- ^ 中國古代專制說的知識考古
著作
- 《波斯人信札》（Lettres Persanes，1721年）
- 《羅馬盛衰原因論》（Considerations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur decadence，1734年）
- 《論法的精神》（De l'esprit des lois，1748年）
孟德斯鳩
維基語錄，自由的名人名言錄
夏爾·德·塞孔達，孟德斯鳩男爵（Charles de Secondat, Baron de Montesquieu，1689年1月18日 - 1755年2月10日）是法國啟蒙思想家，社會學家，是西方國家學說和法學理論的奠基人。
語錄[編輯]
- 能把自己的生命寄託於他人記憶中，生命彷彿就加長一些；光榮是我們獲得的新生命，其珍貴，實不下於天賦的生命。
- 光陰使我們獲得新生命，其可珍可貴，實不下天賦的生命。
- 我所謂共和國里的美德，是指愛祖國、也就是愛平等而言。這並不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。（7月5日名言）
- 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！（8月6日名言）
- 專制政治的原理就是恐怖。
- 財產權是道德之神。
- 獨裁政治權勢者的專制，對於民眾福祉的危險性，比不上民主政治人民的冷漠。
- 真正的自由祇能是法律下的自由
- 一切擁有權力的人都有濫用權力為自己謀求私利的傾向；任何專制的國家的教育目的都是在極力降低國民的心智。
- 在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
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