紙錢[編輯]
大多數紙錢是必須用火焚化的。不過有幾種不必焚燒的紙錢，如墓紙即為其一。古代墓祭用彩色紙剪成長縷，懸掛墓上稱為掛錢[1]，繼承古俗，現代墓紙也不用燒，掃墓時用碎石子、土塊壓在墳墓上，代表修繕墳墓之意。在死者出殯、移動棺材時，也有家屬會將紙錢灑在道路、河川上，以供路上、河川的鬼神花用，避免刁難死者亡魂，稱為「買路錢」。[2]早期臺灣人每至險阻、意外頻生之地，則會沿路丟灑紙錢，以安山川神鬼，枉死孤魂，避免其惡作劇甚至捉拿替身。[3]另也有人在棺材中放入紙錢陪葬的。
起源[編輯]
民間信仰傳說燒紙錢的習俗來自東漢。據說是造紙術發明者蔡倫之弟子尤秀才，想出的推銷「紙張」手法：尤秀才假裝重病死去，而其妻告訴所有鄰居，若將紙張剪成「銅錢」形狀焚燒之，賄賂神祇，死者即可復活。鄰居都不相信，後來尤妻一燒，尤果然立刻復活。於是「紙」立刻成為最暢銷的產品。此傳說的其他版本則大同小異，只是主角尤秀才，換作蔡倫本人[4]，或蔡倫的兄弟蔡莫。
這些說法，都被認為是鄉野傳說，不太可信。據唐代封演著《封氏聞見記》記載，古代埋圭、壁、幣、帛祭祀鬼神，漢代埋寶錢陪葬；從魏晉開始用紙錢送葬，到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行燒紙錢送葬，「積錢為山，盛加雕飾，舁以引柩，……紙錢魏晉以來始有其事」[5]。有詩云：「紙錢紙錢誰所作，人不能用鬼行樂。一絲穿絡掛荒墳，梨花風起悲寒雲」[1]。從埋錢轉變為燒錢，可能和佛教有關。有學者認為，佛教的傳入，燒錢也隨之盛行。故可知燒紙錢由來，應該是受到印度人或中亞習俗的影響。印度或中亞人認為，可以用火將祭品傳遞給鬼神，如婆羅門教中的火神阿耆尼，就有傳遞物品的能力。紙錢本身，則出自中國本土。[來源請求]
傳統紙錢[編輯]
臺灣[編輯]
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傳統的紙錢，一般是捆成一小疊的黃白等色紙，臺灣一般以「支」為計算單位[6][7]，北、中、南、花東及外島，數量演算法仍有差異。原料主要為竹子製成之「草紙」，又稱「粗紙」或「土紙」[4]。上面常繪有圖案，黏著金色或銀色的箔片，代表黃金或白銀。親人希望死者在陰間可以過著美滿的生活，便焚燒冥幣或其他紙紮祭品給他們。亦有人認為，焚燒紙錢可以賄賂陰間的鬼神，減少死者在地獄所受的刑罰。一般來說，傳統紙錢基本上分為兩種。黏銀箔的稱為「銀紙」，是燒給祖先或者鬼魂。黏金箔的稱為「金紙」，是燒給神明或作為祈福之用。不過有少數例外，如刈金、蓮花金等。
因為佛教的盛行，也有業者將佛經、咒語印於紙上燒給祖先、亡靈，希望藉由此方式使其得到冥福，如印有往生咒的「往生錢」(佛教本意希望生者以持誦經咒之功德迴向祖先、亡者，不提倡燒化經咒，如果民間信仰如此，則會勸在燒化時一邊念佛持咒)。鄭重其事者，會以此類紙錢摺成紙蓮花、紙馬、紙鶴、紙船等交通工具形狀，象徵超渡其往極樂世界。也有人將其折製成元寶或硬幣狀，象徵銀錠或銀元，以供其作貨幣花用。更甚者將紙蓮花縫製在蓮花被上燒化，此皆近10年來發明之產物。
金紙類[編輯]
金紙相較於銀紙更為高階，大部分金紙只可以燒給神明。若將祖先視為神明，或者生前為高官顯爵者，則可使用之（例如族譜、宗祠、牌位上記載曾任高官的）。但是其實亦有少數金紙可以燒給祖先（例如刈金、九金等），不過，一般過世未滿三年的死者只能使用銀紙。
| [隱藏]樣式（照片應加把尺以示尺寸） | 名稱（俗稱、別名） | 樣式說明[8] | 使用時機[9] |
|---|---|---|---|
| 大百天金 （叩答恩光金、玉皇金、天公金、頂極金） | 最高階金紙，有大極與小極兩種。面積大如書卷，上書「叩答恩光」字樣。 | 拜釋迦佛、三寶佛等佛、三清道祖、天公及拜三界公等最高階神明使用。且必須有一百張以上，故時以二份合拜，稱為「足百」[10]，以示敬意。 | |
 | 天尺金（天金、尺金） | 如壽金大小的黃紙，上繪製一書卷，書有「天金」兩字，流行於北臺灣。南臺灣又流行一種金紙，上印有尺的圖樣，書有「尺金」兩字[11]，今日臺灣多半將天金、尺金，以一比一的方式合成一組，一般稱天尺金。 | 神明誕辰等時節用，通常用於天公與三界公。 |
| 盆金（圓盆金、滿面金） | 一種圓形的紙錢，上面充滿針孔，繪有一個同心圓，內圈以針孔打出「叩答」兩字，外圈則印「一心誠敬祈求平安」等字樣，各地形制不同，大同小異。 | 神明誕辰等時節用，通常用於天公、三清道祖等至高神明，或釋迦佛、三寶佛等佛。 | |
 | 大百壽金（大百金、太極壽金、太極金、大財子壽金、大財子金、足百壽金） | 加大版本的壽金，面積大如書卷，繪有財子壽三仙，上書「祈求平安」字樣。 | 用於尊神。 |
 | 壽金 | 繪有財子壽三仙。 | 用於一般神明。 |
 | 福金（土地公金） | 面積不大，上貼一金箔。 | 用於一般神明，尤其是拜土地公，必定要燒福金，據說是土地公行事用的紙錢，是謂土地公金。 |
 | 刈金（卦金） | 款式一如福金，面積較大。 | 是最常用的紙錢，凡去世三年以上的死者即可用（去世未滿三年的死者，慣例只使用大銀、小銀等銀類紙錢）。任何煞神、神明、神兵神將、虎爺、五營神兵、冥府差人（范謝將軍、牛馬將軍等、建築物的守護靈地基主，甚至是路畔山邊有應公皆可。如果在路旁撒刈金，為祈求神兵下降，保佑平安之意，也有人認為相當於「金白錢」，即買路錢之意。北臺灣常用，南臺灣不流行。 |
 | 九金 | 上面或有橘色星狀菱形、多角形，或者書寫「福祿壽」、「財子壽」或「九金」字樣，有金箔。 | 多為燒給神兵神將用。南臺灣常用，北臺灣不流行。通常南臺灣九金都是燒給五營神兵甚或地基主、好兄弟的。 |
| 四方金 | 上或無花紋，或印「四方金」字樣，貼一金箔。 | 中南部所用之紙錢。款式、功能幾乎等於北部的刈金，只是名稱不同。 | |
| 蓮花金 | 紙上印有蓮座圖樣，貼一金箔。 | 與北部的刈金類似，多半用於先人、地基主等。南臺灣常用，北臺灣不流行。一般不能燒給神明。 | |
| 四色金 | 壽金、刈金、福金、大百壽金的合稱。 | 在北臺灣直接使用四色金敬奉家中神祇。 | |
| 五色金 | 四色金之外，加上叩答恩光金一百張以上。 | 敬奉三界公等尊神用。 | |
| 諸色金 | 五色金之外，加上天尺金、盆金、篙錢。 | 敬奉三清道祖、天公等至高神明，或釋迦佛、藥師佛、阿彌陀佛等佛用。 |
銀類[編輯]
| [隱藏]樣式 | 名稱（俗稱、別名） | 樣式說明 | 使用時機 |
|---|---|---|---|
 | 大銀 | 黃紙，上貼一銀箔。類似刈金大小，但上貼銀箔。 | 一般可用於祖先、地基主、好兄弟。 |
 | 小銀 | 上貼一銀箔 款式一如大銀，面積較小。 | 一般可用於祖先、地基主、好兄弟。 |
| 九銀 | 上面或有橘色星狀菱形、多角形，書寫「福祿壽」、「財子壽」或「九銀」字樣，有銀箔。 | 可用於祖先、地基主、好兄弟等。南臺灣常用，北臺灣不流行。 | |
| 蓮花銀 | 紙上印有蓮座圖樣，貼一銀箔。 | 可用於祖先、地基主、好兄弟等。 南臺灣常用，北臺灣不流行。 |
其他[編輯]
各地方與各個時代都有因時因地、不同型態的紙錢出現。清代有紙錢大如杯口，黃色紙錢印有「泉臺上寶」字樣，白色紙錢印有「冥游亞寶」字樣[1]。而除了方方正正的黃色紙錢，在中國華中、華北亦有把紙錢剪裁成銅錢、銀錠狀的。
| [隱藏]樣式 | 名稱（俗稱、別名） | 樣式說明 | 使用時機 |
|---|---|---|---|
 | 補運錢（又稱改年金、改連經、本命錢） | 黃底紅字，繪銅錢六枚，上書「陰陽本命改連真經」。側書「此改連真經，能改往年、月、日受人咒罵，及消災、改禍為福。此真經。」或書其他祝詞咒語。新竹地區的補運錢為粉色紙，上書「新重正道德解連全部妙經」。 | 此紙錢為懇請神佛幫助信徒改運之意，可在祭神時順便燒化。 |
 | 天地水庫（又稱三界庫） | 紅花圖紙包覆的紙錢、白花圖紙包覆的紙錢、青花圖紙包覆的紙錢，內包覆紙錢，一般為壽金。 | 此紙錢為懇請三界公幫助信徒改運之意，可在祭神時順便燒化，必須搭配天地水錢。 |
| 天地水錢（又稱三界錢） | 紅花圖紙包覆的紙錢、白花圖紙包覆的紙錢、青花圖紙包覆的紙錢，大小一如火柴盒。 | 此紙錢為懇請三界公幫助信徒改運之意，可在祭神時順便燒化，必須搭配天地水庫。 | |
| 長條壽生錢（又稱長壽錢、佛祖錢） | 黃色紙錢，上繪有佛祖禪坐之像與壽生神咒咒語，兩側書寫南斗星君、北斗星君字樣。 | 供佛、菩薩、羅漢或佛教祖師做壽使用。亦可以用作祈福增壽之用。 | |
| 壽生錢 | 黃色紙錢，上有壽生神咒咒語，角落有「延福祿壽」字樣。 | 供佛、菩薩、羅漢或佛教祖師做壽使用。亦可以用作祈福增壽之用。 | |
| 娘媽衣（又稱婆姐衣） | 彩色紙錢，代表著布匹、衣物。 | 供給七星娘娘、臨水娘娘、註生娘娘、床母娘娘、十二婆姐等女神使用。如無娘媽衣時，亦可用泉州的墓紙「五色紙」，在七夕時燒給七娘媽、註生娘娘、床母等女神，當作布疋。 | |
 | 篙錢 | 黃色長條形的紙錢 | 此紙錢為祭拜天公、三界公等尊神時，綁在燈篙或甘蔗之下，用以裝飾。燒紙錢時將之焚化。廟宇會將其編成大神尪的頭髮，以顯神威。 |
| 門口金 | 除夕拜門口用金銀紙錢統稱，主要為九金、銀紙等。 | 北臺灣則用刈金[12]。 | |
 | 金白錢 | 分金錢（黃色長方形色紙）和白錢（白色長方形色紙）兩種，無貼任何金銀箔，如鈔票狀長條紙錢。 | 一般是拜神明部將之用，如虎爺、五營神兵、冥府差人（范謝將軍、牛馬將軍等）等，少數人會將金白錢燒給地基主或亡靈。廟會開道時時常會在路上撒金白錢，供道路鬼神花用。另外金白錢在必要時，可充作墓紙[4]。 |
 | 雲馬 | 是一張繪有馬車（或轎子、寶船）與隨從官吏、武士的紙。上書「雲馬」二字（有時書有「正神朝天」、「雲京帝闕」等字樣）。 | 用來燒給神明，當作交通工具的，多用於送神日。 |
 | 甲馬 | 是一張繪有盔甲、馬匹、軍旗與隨從武士的紙，上書「甲馬」二字。 | 犒將時用來燒給天兵天將、五營神將等的。 |
| 墓紙 | 一般來說，墓紙有兩種款式，皆為長方形，邊緣直順或有鋸齒。泉州人使用的是有紅、綠、黃、白、靛等色的，稱為「五色紙」，象徵五行；漳州人與客家人所慣用的則是純黃色的「黃嘏紙」（黃色墓紙）。 | 掃墓掛紙時用，代表修繕墳墓。如無墓紙時，可以用金白錢替代。 | |
| 往生錢 (又稱祖先錢) | 上以紅字印有往生咒，無貼任何金銀箔。 | 祭拜祖先、好兄弟用。代表阿彌陀佛往生咒之功德，意謂幫助先人，添增冥福，或者往生西方淨土。多為喪葬時用，出殯之後就只燒銀紙。 | |
 | 庫錢（又稱庫銀） | 黃、白色紙，如鈔票狀，數十張為一疊。外多覆蓋牛皮紙或道教符籙。 | 喪葬時燒化或放入棺木內用[4]。供死者在地府存款，或者繳納地府的賦稅、借款等。 |
 | 經衣（巾衣、更衣[13]） | 將生活器物繪於長條狀紙上，為特殊的準紙錢[4]。經衣上常見生活器物如衣服、褲子、裙子、靴子、鏡子、斗笠、梳子、鉸剪、雨傘之類。 | 用途為超渡或掃墓時讓先人或好兄弟梳洗用，若有準備，需要在先人用膳前就先燒。 |
| 金童玉女 | 為一少年與一少女之形貌，作為死者靈魂的僕役與引路人。以紙紮祭品為多，亦有繪圖於紙上而焚化者。 | 用途為燒給剛過世的死者。 |
香港[編輯]
而在香港有:
紙錢類[編輯]
- 天公金：亦稱玉皇金、叩答恩光，潮州人、福建人多用，廣東人亦有用之者，用以拜天公（玉皇大帝），十分大張，為一金箔在白紙上，金箔邊有橙漆、紅邊，並印有叩答恩光字樣。
- 天頭金：亦稱天頭錢，潮州人、福建人多用，廣東人亦有用之者，用以來向大神還願。上有答謝神恩等字樣。為兩金色紙棒，上有吉祥圖案。
- 壽金：一般燒給大神，為一金箔在白紙上，金箔邊有橙漆、紅邊，並有吉祥字樣，如丁財祿、壽、囍、貴等。
- 金：一般燒給祖先、亡靈，一些等級低的神明（如:門口土地、地主）， 大士爺，印有一金箔在白紙上，金箔邊有橙漆。
- 銀：一般燒給祖先、亡靈，一些等級低的神明（如:門口土地、地主）， 大士爺，印有一銀箔在白紙上。
- 潮州大金：亦稱潮州金，潮州人、福建人一般用來燒給神明（包含門口土地、地主），祖先，印有一金箔在橙色的紙上。
- 潮州大銀：亦稱潮州銀，現在已經少見，一般潮州人用來燒給祖先，現以潮州大金代替，印有一銀箔在灰白色的紙上。
- 雙頭金：亦稱公紙，一般潮州人用來燒給祖先，印有一金銀箔在橙灰色的紙上。
- 大江寶：亦稱大光寶，為元寶與壽金及銀之混合版。大江寶用於大神。一般用來托底。亦有二江寶。二江寶為大江寶的縮水版。
- 機寶：潮州人用來托底。底有壽金。狀如盤子。
- 元寶：樣子為棕色的麻紙。它可以分為會寶和壽金寶。會寶是在麻紙上加一張壽字。可以燒給所有祖先、亡靈，低等神明。而壽金寶是在麻紙上加一張壽金。只可燒給大神。一般用來托盤。
- 洋銀：一般燒給祖先、亡靈，如人類的銀元，有金、銀兩色。
- 上海銀：亦稱上海錫箔，上海、江浙人多用，分摺者及未摺者，摺的是一個銀色的元寶，未摺是像一張錫紙，多為老城隍牌子。
- 關錢：若小兒犯關煞可於拜神後，燒此紙錢，其有不同顏色，上寫關錢及有銅錢圖案。
- 溪錢：：一般燒（或撒在半空）給祖先、亡靈，一些等級低的神明(如:門口土地、地主)，有不同顏色的溪錢，常見為白色，亦有不同顏色，一般紙中有孔，亦可作墓紙。
- 長竿錢：潮州人用它來還願。類似較大的溪錢，上有吉祥圖案。
- 鈔錢：又稱冥鈔、陰司紙，冥通，作人間鈔票狀。分有人民幣、港元、歐元、美元等，見下現代紙錢。
- 家門錢：潮州人用它來保家門、引貴人、招財寶等，形狀如揮春。
器物類[編輯]
- 孤衣：潮州人、福建人拜祭幽冥用，燒給亡靈使用。常附上一張潮州大金。孤衣上常見生活器物如衣服、褲子、裙子、靴子、鏡子、斗笠、梳子、鉸剪、雨傘之類等，並有阿彌陀佛、往生極樂等字樣。
- 七彩色紙：俗稱七色衣，一般燒給祖先、亡靈，七姐。它相當我們的布。有不同顏色。
- 粗衣麻布：亦稱溪薦，一般燒給祖先、亡靈，它相當我們質地較不好的布。有不同顏色。
- 天官衣：亦稱執龍衣，一般燒給天官、玉皇等高級神祇，上印有五爪龍的圖案，有不同顏色。
- 大神衣：亦稱盤龍衣，一般燒給關公、文昌等男神，上印有四爪盤龍的圖案，附帽、鞋，亦有不同顏色，綠色多用於關公，黑色多用於灶神、北帝，黃色多用於財神。
- 女神衣：亦稱天后衣，一般燒給天后、註生娘娘等女神，上印有鳳凰的圖案，附帽、高跟鞋，有不同顏色。
- 觀音衣：只燒給觀音，上印有蓮花的圖案，並印有大悲咒，附帽、高跟鞋。
- 土地衣：亦稱花衣，一般燒給土地公，有小許花紋，有不同顏色。
- 地主衣：亦稱頂綾衣、丁零衣，一般燒給地主（即中霤神，台灣人稱地基主），一般附有五龍符，有花紋，有不同顏色，亦可充作祖先衣。
- 祖先衣：一般燒給祖先、亡靈，實如地主衣，有不同顏色。
- 紙馬：用來燒給神明，當作交通工具的，多用於送神日。亦用於拜四角、打小人，用於送走小人或鬼，是一張繪有馬的紙。
經咒類[編輯]
- 七經咒：亦稱佛手、七言咒或七真言。一般燒給祖先和亡靈，用來助他們減罪，往生極樂世界，樣子爲長方形的黃紙。上印有楞嚴咒、華嚴經解、準提咒、解冤結咒、勸苦神咒、往生咒，並有阿彌陀佛等字樣。
- 往生錢：亦稱往生咒，一般燒給祖先和亡靈，用來助他們往生極樂世界或轉世，樣子爲近圓形，有紅（或紫紅色）及黃色。
- 大悲咒紙：簡稱大悲咒，一般燒給祖先和亡靈，用來助他們減罪，往生極樂世界，樣子爲長方形的黃紙。上印有大悲咒。
現代紙錢[編輯]
近年現代紙錢頗為流行。而「陰間信用卡」、「陰間支票」的出現可以說是反映了時代的轉變。「陰間信用卡」的設計，與真正的信用卡非常相似（金、銀色卡紙製造，上印有 「VISA」或「萬事達卡」等信用卡的標記），製作相當認真。而「陰間支票」即是以支票上書巨大金額，代替燃燒大量紙錢。也有人燒空白的「陰間支票」，讓死者在地府可以享受自己開支票的方便及樂趣。
印刷成現代鈔票的紙錢常以神像取代新臺幣的孫文肖像，匯豐銀行港幣的獅子像，或人民幣的毛澤東像。如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、地藏菩薩、觀音菩薩、玉皇大帝、三官大帝、東嶽大帝、閻羅王、八仙、財神、城隍、土地神。甚至一些已故的名人，例如愛因斯坦、甘迺迪或瑪麗蓮夢露亦可上相。背面往往會畫上地府圖片，且其面額通常很大，由幾千元至以至數億不等，致使某些人打趣，說陰間一定出現超級通貨膨脹。其中，面額一萬、設計仿照美國聯邦準備理事會所發行美元鈔票的紙錢最為普遍和為人熟悉，其號碼一律為JO23456。而香港市面紙衣鋪普遍出售的「陰司紙」，「面額」普遍為五千萬，故此香港亦有「五千萬」來借代紙錢的用法。
臺灣新潮流：「發財金」[編輯]
這些新式紙錢多為五彩，上面繪有「財神」、「土地神」或者「符咒」等等，也寫著吉祥話、禱詞，其名稱為「發財金」、「財庫金」或「補運金」等等，被指稱為比傳統的紙錢，更能為神明所接受，也較可以有效祈福，可以讓財運更加旺盛、生意更加興隆。但這些新式紙錢比傳統紙錢昂貴不少，令人不禁懷疑這些所謂的「命理老師」、「學者」的用心。
這種紙錢在此般大肆渲染之下，許多商家、民眾都紛紛搶購，而各紙錢工廠、商店，也開始紛紛印製自製款式的「發財金」、「財庫金」等。
金爐[編輯]
紙錢一般在鍋盆焚燒，另亦有稱為「金爐」專用器具。在臺灣，燒紙錢稱為「燒金」「sio-kin」，金爐也稱為「金鼎」（kin-tiann）。
污染問題[編輯]
環保學者提出金紙燃燒後會釋出很多有害物質，就算在戶外通風處燒金紙也很容易造成嚴重公害，危害不亞於二手菸害，例如家中燒香頻率愈高，孩童血中鉛濃度愈高；採用環保金爐燒環保金紙可以減少空氣污染、集中至具有良好污染防治設備的焚化爐燃燒更好。臺灣許多縣市都在推廣金紙集中於焚化爐燃燒，以減少燃燒金紙造成的空氣污染，一些寺廟會推廣環保金紙，也有寺廟會加強金爐的污染防治設備。如台灣的高高屏三縣市推廣「以功代金」，為捐款至慈善、弱勢團體則可取得功德狀，再以功德狀迴向功德取代燒金紙，減少環境污染又能做善事。[14]
符合傳統沒有偷工減料的金紙（竹製紙＋手貼錫箔）會比較環保、燒出較少的污染物。
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